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常言道，“书为心画”，“字如其人”。欣赏书法不仅仅是看功力的深厚，看点画、章法的精巧，而是要看作者的精神、胸襟、气质修养。 书法艺术的最高境界也就是人的精神，人的气质的一种抽象体现与表露。因此，欣赏书法的最高境界是通过书法作品与书法家“对话，交流”。而赏得此境需要赏者“见智”、“见性”，悟得书法之妙理。 ——题记 中国文化的常态——从先秦到晚清，一直是以思想性的读书人明确一个时代的精神追求和文化趣味。1921年7月，中国共产党宣告成立，中国革命的面貌从此焕然一新。百年风雨，砥砺前行，在中国共产党的领导下，中华民族伟大复兴正在一步步变为现实。追忆峥嵘岁月，缅怀先辈风范，一幕幕浮现在眼前，令中华儿女倍感震撼和骄傲。 1949年至2019年，是新中国不寻常的70年，从创建到发展，从探索到奋进，从积弱到富强，给每一个人留下了深刻的体验和难忘的记忆。漫长也短暂的70年，让一个古老的民族焕发了青春，经验与教训、激动与叹息、汗水与成绩，伴随着我们的日日夜夜，铸就了今天的自信与荣光。 中国书法从庙堂到书斋、从山野到古寺、从手札到文章，变成了从展厅到媒体、从笔会到雅集转换过程。中国书法，从深厚的传统走来，与新中国一路同行，在新时代呈现出新的发展态势。 新中国书法是古老中国书法的发展，作为中华民族独特的艺术，它应该也必须承继历史传统，又因前所未有的社会文化环境和条件发生着新变，形成自身的特点和发展脉络。 新中国是一个书家辈出的时代，书坛可谓群星灿烂，名家荟萃，几代书家共同铸造了新中国书法史碑。 笔者认为现代书法只可供人欣赏，不能让人效仿，只能视作书法，不能当作法书。可以说沙孟海是“书坛泰斗”、林散之是“当代草圣”等等，都不可视作法书。清末民初的吴昌硕、国画大师齐白石、于右任等少数书家外，再很难令人想起来还有谁的书法可被称之法书。笔者认为只有王蘧常章草能够填补此空白。王蘧常是二十世纪法书开拓者，也是后人研习法书的一条途径，中国书法也因而多了一种法帖。王蘧常书法真正丰富了中国书法这一本已丰富的艺术宝库，他的章草也已成为传统书法经典的组成部分，王先生也成为本世纪屈指可数的经典书家。 今天我们来分享当代著名书法大师徐生翁的经典书法作品。  徐生翁（1875～1964），浙江绍兴人。早年姓李，名徐，号生翁。中年以李生翁书署，晚年始复姓徐，仍号生翁。徐生翁先生是我国近代被人们公认的异军突起、风格独特的艺术家。 曾任浙江省文史馆馆员。一生以鬻书画为生，生活清寒而狷介自适，数十年足不出绍兴，不求闻达，以布衣终天年。书法精楷、隶，由颜真卿入手，上溯晋魏汉秦，尤得力于北朝碑版，并主张用书外功夫充实书艺，所作古朴无华而有奇逸矫纵之气，时人号为“孩儿体”。能篆刻、绘画，风格一如其书。《美术丛刊》《中国书法》有专题介绍。著有《二十世纪书法经典——徐生翁》卷。 当代著名书法大师徐生翁主要书画作品有：《梅花图》《飘摇有伊洛间意七言联》《游目四野外逍遥七言联》《楷书开元寺》《荣名知自鄙五言联》《欲见西阳出东壁七言联》《楷书卧薪尝胆》《楷书唐代杜甫桃竹杖引，赠章留后（竹兼可为簟，名桃笙）》《行楷东晋诗人陶渊明饮酒·青松在东园》《楷书明徐涧上先生岁寒松柏图》《西晋张华情诗画册页》《行楷天地有情若长春日八言联》 《行书立轴枫桐之杨》《行书魏晋陶渊明的归园田居·其三中堂》《行书录古书语四条屏》《行书灿烂气当馥五言联》《篆书题额》《行草致陈子慎信札》《行书植松就石联八言联》《楷书国本条幅》《题石拓片》《行书又有时见联七言联》《行书有麟凤图条幅》《行书金石可镂》《行书宋陆游小阁纳凉扇面》《菊花图》《羲之王诜屏轴》 《行书戏墨轩》《行楷多寿》《行书立轴》《行书吟哦已有笙竽答七言联》《行书梧竹池台七言联》《行书横图远轴七言联》《行书青山白鸟七言联》《篆书夫移山馆横披》《水墨花卉图轴》《楷书革命烈士之墓》《行楷杜甫戏题王宰画山水图歌》《秋菊书法扇片》《楷书四条屏》《行书四条屏》《楷书香炉峰山脊上心经》《行书虞集文轴》《篆刻生翁所作》等。 当代著名书法大师徐生翁《梅花图》赏析  当代著名书法家李生翁《梅花图》 他在诗、书、印诸方面成绩卓然，尤以书画名世。他初学颜真卿，后宗北碑。他的的字结体奇崛、生拙古辣，有时看上去好像完全放弃了用笔，但别具情趣。他的字一直不为别人称道，但的确是格调高古。他的画一如其书，极重气韵，亦极讲究布局、章法、非常得势。他画松针、梅枝如作篆、隶，凝重刚健；画荷、菊一如大草，奔腾飞舞，处处渗透着金石、书法的功力。 当代著名书法大师徐生翁《飘摇有伊洛间意七言联》赏析  当代著名书法家李生翁《飘摇有伊洛间意七言联》徐生翁行书七言联，书于1917年。释文：飘摇有伊洛间意，放浪为山泽之游。款识：丁巳秋李徐。 如果把他的绘画和书法对照起来看，就更能看出它们之间内在的联系。他的书和画相融相通，书中有画，画中有书，就是他的特征。 当代著名书法大师徐生翁《游目四野外逍遥七言联》赏析  当代著名书法家李生翁《游目四野外逍遥七言联》释文：游目四野外逍遥，佳人不在兹谁侣。 先生中、晚期画发一变，以简、质、雅、重取胜，比之画风，有明显不同。中、晚期画作，奋发为雄的气概似呼减弱了，代之以古朴凝练。黄宾虹老人论先生画：“以书法入画，其晚年所作画，萧疏淡远，虽寥寥几笔，而气韵生动，乃八大山人、徐青藤、倪迂一派风格。 当代著名书法大师徐生翁《楷书开元寺》赏析  当代著名书法家李生翁《楷书开元寺》1921年徐生翁为绍兴古寺，题写“开元寺”三字榜书，有人嗤笑丑书还敢写大？有人发表异见，只要能见境界，美丑无妨。看热闹的人络绎不绝，连名家也来凑热闹。“书坛泰斗”沙孟海回宁波，忙里偷闲绕道一睹风采；海上大家邓散木以联相赠，后撰文赞其独到的书法美感；词人王素臧从朝入暮忘了吃饭，直接吟诗：三百年来一枝笔，青藤今日有传灯。 当代著名书法大师徐生翁《荣名知自鄙五言联》赏析  当代著名书法家李生翁《隶书荣名知自鄙五言联》此作署名“李徐”。 二十年代出版的《中国现代金石书画家小传》第一集，评述徐生翁先生：“大江南北，佥称先生所作古木、幽花，自成馨逸，金石书画，横极千秋，前无古人，后无来者。徐生翁先生布衣终身，淡泊自甘，对自己热爱的书画艺术却孜孜以求，终其一生，永不停息。 当代著名书法大师徐生翁《欲见西阳出东壁七言联》赏析  当代著名书法家李生翁《欲见西阳出东壁七言联》 他那种攀“高”求“变”的精神是学者不可多得的宝贵遗产。先生在1964年1月临终前数日，竟闭门烧毁不少作品，在老人的心灵中，他唯一的冀求，就是要将最完美的艺术品，献给社会和人民。 当代著名书法大师徐生翁《楷书卧薪尝胆》赏析  当代著名书法家李生翁《楷书卧薪尝胆》横幅 就书法而言，徐生翁初学颜真卿，后宗北碑，对秦汉周金和北魏六朝都悉心临摹，广收博取。诚如他自己所说：“余习隶书二十年，以隶意作真者又十余年，继嫌唐为法缚，乃习篆以窥魏、晋，而魏、晋古茂终逊汉人，遂沿两汉吉金，上攀彝鼎。”从他的小幅扇面作品中，似乎还可以看出他学颜真卿的痕迹，而他的大部分作品，则都是字结体奇崛、生拙古辣，由北碑出，又不受北碑的制约，全然一派独往独来的狂放形象。 当代著名书法大师徐生翁《楷书唐代杜甫桃竹杖引，赠章留后（竹兼可为簟，名桃笙）》赏析  当代著名书法家李生翁《楷书唐代杜甫桃竹杖引，赠章留后（竹兼可为簟，名桃笙）》释文：江心蟠石生桃竹，苍波喷浸尺度足。 斩根削皮如紫玉，江妃水仙惜不得。 梓潼使君开一束，满堂宾客皆叹息。 怜我老病赠两茎，出入爪甲铿有声。 老夫复欲东南征，乘涛鼓枻白帝城。 路幽必为鬼神夺，拔剑或与蛟龙争。 重为告曰：杖兮杖兮，尔之生也甚正直，慎勿见水踊跃学变化为龙。 使我不得尔之扶持，灭迹于君山湖上之青峰。 噫，风尘澒洞兮豺虎咬人，忽失双杖兮吾将曷从。 有时看上去好像完全放弃了用笔，不讲究笔法，但别具情趣。有人称道他的小幅作品，这是因为一些小幅作品他还注意通常意义上的审美习惯，而大部分创作，则不受任何约束。他写字，只是为了写字。为了心灵的需要，而没有写字以外的目的：用不着取悦别人，用不着迎合市场，用不着追逐时风。他几乎把自己封闭起来，不和外界接触。这种纯粹的艺术状态，至为难得。 当代著名书法大师徐生翁《行楷东晋诗人陶渊明饮酒·青松在东园》赏析  当代著名书法家李生翁《行楷东晋诗人陶渊明饮酒·青松在东园》 目前署名生翁的作品，有相当部分是隶书，在用笔上也注重笔锋应运，但已经开始追求于清隽之中带有拙味，时出枯笔，不以精致示人。他在写的时候，基本是一旦落笔，笔锋方向不变，以中锋为主，一笔写就。几年以后，随着时间的发展，他的笔按得越来越低，他的风格也慢慢由清隽走向浑厚。有些作品因为充分利用铺毫书写，效果明显，笔墨间酣畅淋漓。 当代著名书法大师徐生翁《楷书明徐涧上先生岁寒松柏图》赏析  当代著名书法家李生翁《楷书明徐涧上先生岁寒松柏图》 他的字长期不为人称道，但的确是格调高古。更为可贵的是，他的书法体现了一种强烈的风格面貌，具有极强的创新精神。特别是其晚年的书法，铅华洗尽，古朴稚拙，天真自然，达到了炉火纯青，随心所欲的高妙境界。 当代著名书法大师徐生翁《西晋张华情诗画册页》赏析 当代著名书法家李生翁《西晋张华情诗画册页》释文：游目四野外，逍遥独延伫。兰蕙缘清渠，繁华荫绿渚。佳人不在兹，取此欲谁与。巢居知风寒，穴处识阴雨。不曾远别离，安知慕俦侣。 徐生翁早年书法受到晚清以来的书风影响，这是一种时代风貌。他虽然学过颜真卿浑厚一路的书法，但落实到创作，相对偏向于轻灵峻拔一路，对于笔锋的运用，熟练而灵巧，在结构上已经表现出极为成熟，收放、长短、粗细，从传统角度来看，是十分优秀的。 当代著名书法大师徐生翁《行楷天地有情若长春日八言联》赏析 当代著名书法家李生翁《行楷天地有情若长春日八言联》 五十以后，徐生翁的书法又有一种新的发展。从表象来看，他似乎弱化了原先作品中的行气，字与字之间的牵带基本消失，长的笔画逐渐缩减。同时，结构更加注重夸张，造成了无一字平正的奇崛。在一开始，甚至写得有些支离破碎，在多字作品中尤其如此。 当代著名书法大师徐生翁《行书立轴枫桐之杨》赏析 当代著名书法家李生翁《行书立轴枫桐之杨》 五十岁之后，其作品中对联的数量增加，并成为主要的表现形式。也就是说，徐生翁对于单独字的关注加大，利用对联书写中注重单字完美性，可以更好地凸显这一优势。 当代著名书法大师徐生翁《行书魏晋陶渊明的归园田居·其三中堂》赏析 当代著名书法家李生翁《行书魏晋陶渊明的归园田居·其三中堂》 这时期的作品也每个字看上去显得生拙，加上结字上的夸张变化，产生一种反常的意外感。有一种孩童书写的稚嫩感，但这仅仅是在结构上的相似，而点画的质量，他还是极为重视，力求体现笔力的劲和涩。当一件作品打开的时候，每个字的变化其实充满了徐生翁对字的匠心，使之互相协调，处处有意外之处。 当代著名书法大师徐生翁《行书录古书语四条屏》赏析 当代著名书法家李生翁《行书录古书语四条屏》绍兴博物馆藏。 七十以后，徐生翁的书风又较之前做了调整。在笔墨上更加简单，更加追求含蓄，但是字的开合被缩小，字的大小比例也缩小了，字与字之间虽然依旧沿用一种夸张的手法，并借用笔画往四周靠而形成宽绰的效果。在空间的运用上，他回归到对于颜真卿书法的借用，但是他是一种新的、自己的方式，这使他的作品更加通向朴拙、可爱。 当代著名书法大师徐生翁《行书灿烂气当馥五言联》赏析 当代著名书法家李生翁《行书灿烂气当馥五言联》 徐生翁的书法就像一面镜子，能够照出一个人对书法的认识、理解的层次。当然，对于这样的书法仍会有很多人难以接受，但你要知道，一个人能够得到那么多专业书法家的赞许，终究是有原因的。如果暂时不能看透彻，不妨多积累一些知识，随着见识的增长，或许会有不一样的看法。 当代著名书法大师徐生翁《篆书题额》赏析 当代著名书法家李生翁《篆书题额》安雅斋”横披 38×113cm 绍兴博物馆藏。 整个20世纪的中国虽然变化激烈，但在艺术上却成就非凡，仅拿书法来说，就出现了众多名垂书史的大家。 其中有这么一位：他书画印皆精，堪称全能；他一生孤傲，几乎从未踏足家乡之外的任何地方；他如隐士一般，将全部心血放在艺术上；他的书法很有个性，被称为“孩儿体”，却境界极高。 他，就是浙江绍兴的徐生翁。 浙江绍兴在地理位置上属于江南，自古就是很有文气的地方，比如王羲之的书法，就是那种典型的江左风流。但绍兴这地方也很怪，涌现出很多有个性、有骨气、有侠气的文化人。比如徐渭，书画个性十足；再比如鲁迅，笔下言辞如刀；还有秋瑾，一派侠义精神。 当代著名书法大师徐生翁《行草致陈子慎信札》赏析 当代著名书法家李生翁《行草致陈子慎信札》 徐生翁个性也很强，一生以书画为生，生活清寒却狷介自适。这种狷介的个性反应在他的书法上，就是于质朴无华中，带有骄纵奇异的气质。也正是这种卓尔不凡的书体，给他赢得了“三百年来一支笔，青藤今日有传灯”的美誉。 当代著名书法大师徐生翁《行书植松就石联八言联》赏析 当代著名书法家李生翁《行书植松就石联八言联》 徐生翁那显得笨拙、粗陋的书法，仿佛是毫无来由、无门无派的，但实际上，如果我们循着字迹，还是能够找到其中“入古出新”的脉络的。 当代著名书法大师徐生翁《楷书国本条幅》赏析 当代著名书法家李生翁《楷书国本条幅》 119.5×48.5cm 绍兴博物馆藏行楷书作。此作署名“李生翁”。 释文：夫植木于地者，其花叶充荣者，末也，其根据盘互者，本也，此众人之所知耳，夫根据盘互不徒本也，且自封殖培养之，始必得所以生之意，而后天地之气能生之。秉钧先生属。李生翁。钤印：生翁（朱）。 徐生翁出生于文化氛围还算浓厚的家庭，自幼学习颜真卿的楷书以及还带隶书；他早年的绘画作品，也能看到徐渭、八大山人的模样。由此来看，其根底是很传统的，只是他学习古人却能不拘泥于古人，形成了艺术的自我面貌。这就是所谓的“入古出新”。 当代著名书法大师徐生翁《题石拓片》赏析 当代著名书法家李生翁《题石拓片》 当然了，所谓的出新，并不能是毫无理由地胡写一气。徐生翁在《我学书画》一文中说，自己学习书画，不想专门从碑帖古画中探讨消息，在数十年的学习过程中，全靠自我意气，而不是师法一人、一家。 当代著名书法大师徐生翁《行书又有时见联七言联》赏析 当代著名书法家李生翁《行书又有时见联七言联》 这段话我们需要辩证地听，徐生翁的书画学习之路，是有了早年扎实的临摹基础之后，以自己独到的眼光、深厚的修养，寻找到了个性化的方向，而并非无安全毫无来路。 非常之人，必定有非常之法。徐生翁没有毕恭毕敬于古人原来的面貌，而是直接从自然万物中吸收养分，这需要有超高的艺术修养以及极高的天赋。这就是徐生翁书法最了不起的地方。 当代著名书法大师徐生翁《行书有麟凤图条幅》赏析 当代著名书法家李生翁《行书有麟凤图条幅》 后人将徐生翁的书法名之以“孩儿体”，并评说为“天真”“烂漫”。这其实并不准确。徐生翁的书法实际上并不天真，也不烂漫，相反却有一种坚实、硬朗之气。 他笔下的每个字，都仿佛是从山上滚下来的石头，怪异、独特、丑怪，透着苦涩的气息。 当代著名书法大师徐生翁《行书金石可镂》赏析 当代著名书法家李生翁《行书金石可镂》 欣赏徐生翁的书法，是有一定难度的。自古以来，书法的审美主脉是典雅秀丽，而像徐生翁这样的书法，就有点“离经叛道”了。但要知道，书法的审美并非只有一种，秀美是书法的高境界，古拙同样是书法的高境界。 当代著名书法大师徐生翁《行书宋陆游小阁纳凉扇面》赏析 当代著名书法家李生翁《行书宋陆游小阁纳凉扇面》1921年作。释文：侵床月白病全苏，掠面风清酒欲无。渺渺塘阴下鸥鹭，萧萧秋意满菰蒲。纵输烟渡横孤艇，也胜京尘暗九衢。莫遣良工更摹写，此诗端是卧游图。 当代著名书法大师徐生翁《菊花图》赏析 当代著名书法家李生翁《菊花图》1923年作。 徐生翁的书法或许也有很多不完美，但起码他让我们认识到，艺术有太多的可能，作为一个艺术家，就要以自己的一生去探索、实践更多的可能。 这是徐生翁书法留给后人最大的启示 当代著名书法大师徐生翁《羲之王诜屏轴》赏析 当代著名书法家李生翁《羲之王诜屏轴》徐生翁改习汉隶持续二十年，又以隶意作真者十余年。徐生翁曾自述，“予习隶者二十年，以隶意作真者又十余年。继嫌唐为法缚，乃习篆以窥魏晋，而魏晋古茂终逊汉人，遂沿两汉吉金，上攀彝鼎。”为此，沈定庵指出，徐生翁吸收汉碑之长，取资料特别广泛，尤擅《石门铭》、《史晨》等碑，且用笔多取西汉简犊，篆意很深。 当代著名书法大师徐生翁《行书戏墨轩》赏析 当代著名书法家李生翁《行书戏墨轩》他自己认为学习书法、绘画，不是只从古人的碑帖、古画作品中寻找创作灵感或来源，他的笔法和素材，多数还是从日常生活所接触到的事物中取材，或激发灵感的。比如木工运货，泥水匠砌房，石匠锤石，或从诗歌、音乐或大自然中一切动静物中所获得。有人问他，你学的是哪种字帖或绘画教材，他都无言以对。其实，人们不知道，他习书、绘画几十年，都是自我钻研的，从来没有拜过师父，也没有可以学哪一个门派。 当代著名书法大师徐生翁《行楷多寿》赏析 当代著名书法家李生翁《行楷多寿》从先生字画可知，徐生翁甚至把对“生活”与“自然”这个“大造化”的取值看得远远重要于泛常的艺术传统。[3]也就是，师法自然在徐生翁的看来，比师古更重要。这点与石涛所倡导的“师法自然”的观点，不谋而合。 当代著名书法大师徐生翁《行书立轴》赏析 当代著名书法家李生翁《行书立轴》徐生翁兼工四体，隶书写来极空灵，又极舒展，初看似觉平淡，实则平中显奇，气韵不凡；行楷取法北魏和六朝墓志造像，力厚骨劲，气苍韵永，潇洒飘逸，静穆可观，碑学书家的粗犷习气分道扬镰。 当代著名书法大师徐生翁《行书吟哦已有笙竽答七言联》赏析 当代著名书法家李生翁《行书吟哦已有笙竽答七言联》释文：吟哦已有笙竽答，挥洒忽如风雨来。徐生翁受所处时代书法尊碑抑帖环境影响，他的书法主要筑基于碑学。而清代以来，碑学审美接受和阐释，在很大程度上受傅山（明清时期道家思想家、书法家、医学家）“宁丑毋媚，宁拙毋巧，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排”的“四宁四毋”而影响，因而，“丑拙”被认做碑学的主体审美特征。 当代著名书法大师徐生翁《行书梧竹池台七言联》赏析 当代著名书法家李生翁《行书梧竹池台七言联》1914年作。172.5×45.2cm 绍兴博物馆藏。 徐生翁以隶书为根底，尤对史晨碑着力最勤。自序“习隶二十年，以隶意作真又十余年”。他的隶书以早期创作为多，比如隶书墓志大中堂、临《史晨碑》及下文提到的几幅隶书对联，多体现出汉碑书风，以空灵舒展为主要审美特征。 当代著名书法大师徐生翁《行书横图远轴七言联》赏析 当代著名书法家李生翁《行书横图远轴七言联》 125×32cm×2 绍兴博物馆藏。 徐生翁的楷书和行楷书被后人称为“孩儿体”，是其主打书体面目。主要取法北魏和六朝墓志造像，线质挣扎勃发、硬朗苦涩，结体突兀魔幻、新理异态，力厚骨劲、气苍韵永，潇洒飘逸，静穆可观。 当代著名书法大师徐生翁《行书青山白鸟七言联》赏析 当代著名书法家李生翁《行书青山白鸟七言联》1914年纵143.5厘米横36厘米2联，绍兴博物馆藏。 徐生翁的行草特色鲜明。其笔法古、结构生，篆意十足，又得分隶之变，转留自如，方圆结合，精细入微，变幻奇特，空灵飘逸中见迟涩、朴拙，最终出于烂漫、松脱的章法，艺术语言极其纯粹而又极其古远。 当代著名书法大师徐生翁《篆书夫移山馆横披》赏析 当代著名书法家李生翁《篆书夫移山馆横披》绍兴博物馆藏。 徐生翁的篆书取法周秦槽篆，用笔以隶入篆，提按分明。线条遒劲拙厚，结体扁方，时有园意，朴拙自然，趣味十足。如早期篆书作品《夫移山馆》、飞云长日五言联等。 当代著名书法大师徐生翁《水墨花卉图轴》赏析 当代著名书法家李生翁《水墨花卉图轴》浙江省文史研究馆藏。 徐生翁以其独特的艺术风格、卓然的创作手法傲立于近代书坛，成为近现代中国书坛一位独辟蹊径、风格特异、个性鲜明的艺术大家。徐生翁在诗书画印诸方面皆造诣精深，成绩斐然，尤以书画名世，而其书笔精墨妙，匠心独运，别具一格，更为出类拔萃。徐生翁书法对时俗书风的叛逆性，对上世纪80年代以来的现代中国书法兴起起到了重要的导向作用，他在用笔、结字、章法等方面出神入化的艺术造诣，也奠定了他在中国书法史上的重要地位。 当代著名书法大师徐生翁《楷书革命烈士之墓》赏析 当代著名书法家李生翁《楷书革命烈士之墓》徐生翁题写的革命烈士墓。1953年4月题。 徐生翁在书法艺术上的巨大成功，主要基于三个方面原因：首先，徐氏对书法艺术几十年如一日的勤奋实践和精深的领悟。徐生翁一生不求闻达，甘于淡泊，而于书画孜孜以求，终其一生，终于卓然成家，为书坛公认。 当代著名书法大师徐生翁《行楷杜甫戏题王宰画山水图歌》赏析 当代著名书法家李生翁《行楷杜甫戏题王宰画山水图歌》释文：十日画一水，五日画一石。能事不受相促迫，王宰始肯留真迹。壮哉昆仑方壶图，挂君高堂之素壁。巴陵洞庭日本东，赤岸水与银河通，中有云气随飞龙。舟人渔子入浦溆，山木尽亚洪涛风。尤工远势古莫比，咫尺应须论万里。焉得并州快剪刀，剪取吴淞半江水。 他具有超凡的艺术胆识和独创精神。师古不泥，勇于创新，善于以天地万物激发创作灵感，按照自我的方式来演绎，寻求自我的风标。他创作的碑体形态不同于清代碑学兴起以来的任何一家的创作形态，他的笔触创造完全是自我的展示。 当代著名书法大师徐生翁《秋菊书法扇片》赏析 当代著名书法家李生翁《秋菊书法扇片》 水墨纸本。款识：1.芳实离离，菊藻煌煌。生翁。2.录元遗山诗，寿山仁兄属。李生翁。钤印：生翁（朱）、生翁（白）。 徐生翁学识渊博，艺术素养深厚。他精于绘画，且画如其书，气韵流动，天趣自然，非常得势，反之也为书法增添了意境；他的篆刻同样富于创新，风神流转，朴茂沉雄，以简质胜，不以仿效斑剥蚀缺、颓然古趣为能事；他博览群书，工诗能文，一生撰联数万，句无雷同，用语工切，见景生情，意境清新，妙趣横生。 当代著名书法大师徐生翁《楷书四条屏》赏析 当代著名书法家李生翁《楷书四条屏》 作为一代书家的徐生翁，不仅他的书法作品令人叹绝，更重要的是他的艺术实践为现代书家开辟了一条新路。 当代著名书法大师徐生翁《行书四条屏》赏析 当代著名书法家李生翁《行书四条屏》自清以来碑学书家辈出，书风虽一扫清初恶尚，然多有矫枉过正之弊，但徐生翁却能在碑学之路上另辟蹊径，丝毫不落前人窠臼，对于推动近现代书法艺术发展，做出了历史性的重要贡献。 当代著名书法大师徐生翁《楷书香炉峰山脊上心经》赏析 当代著名书法家李生翁《楷书香炉峰山脊上心经》香炉峰山脊上有两米多高、十多米长的石壁，上面刻了《心经》全文，没署名。据考证，这崖刻的上半部共一百六十四字是徐生翁所书。《心经》书法，上部分为徐生翁书，下部分为无名者书。 想当日，炉峰寺了了主持盛邀徐生翁写了《心经》。刻字的石匠拿过来，觉得这字不过如此，“飞白”都粗糙笨拙，想必刻来不难吧。干脆更省事点儿，他们把《心经》裁成小块儿贴崖壁上刻，笔墨搭建起的气韵布局难免走了样儿。徐生翁要求重刻。了了知道他嗜字如命的脾气，赶紧叫停。 据传无名者应为徐生翁学生沈定庵。无奈囊中羞涩，重刻是桩大工程，就这样左右为难，抗战爆发便被搁浅。后半篇续写者不知是谁，学其形，毕竟学不了其意嘛;也许唯恐亵渎先人，落款处没敢署名。 当代著名书法大师徐生翁《行书虞集文轴》赏析 当代著名书法家李生翁《行书虞集文轴》纸本 绍兴博物馆藏。释文：虞集《题赵千里出峡图》。巨舟临峡口，众工志如一。各以所操济，虽危万无失。所忧至平旷，玩肆生纵逸。毋俾持钓翁，倚岸三太息。生翁。钤印：生翁（朱）。 当代著名书法大师徐生翁《篆刻生翁所作》赏析 当代著名书法家李生翁《篆刻生翁所作》 当代著名书法家李生翁《篆刻徐生翁》 徐生翁一生不求闻达，淡泊明志，布衣终身，专注于书画艺术而卓然成家。同时代或稍晚的大家如黄宾虹、潘天寿、萧蜕庵、沙孟海、邓散木、陆维钊等对其人品书品称赞不已。 徐生翁的好学探索精神为后学景仰。他以诗人的气质、志士的情操、书家的笔法，创造出20世纪的书法经典和隽永的画作。 |
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