过了正月初五之后，新年的各种讲究也就破除了，于是正月初五也叫“破五节”，到底要破什么？有什么习俗？正月初五“二破三不做，不贵也添福”，后天是破五节，有啥讲究？
一、破穷
到了正月初五这一天，过年的各种讲究也就结束了，也就是说正月初五是新年里第一天可以忙碌的日子。正所谓新年新气象，人们都希望在新的一年里能够摆脱“贫穷”的纠缠，所以破五，首先要破除贫穷，也就是将“穷神”送走。
所谓“穷神”，也就是“扫把星”，说是姜子牙的前妻。由于姜子牙早年间生活困难，做过小买卖，开过小餐馆等，但一事无成，于是他的前妻马夫人就抛弃了他。那时候女子抛弃男人是很少的，后来姜子牙封神之时，马夫人还厚着脸前来讨封。
姜子牙不堪其扰，最终逢她为“穷神”，也就是“扫把星”，并且告诉她：有福的地方不能进，其余之地都可去，但要逢破即归。于是人们在过年时，在门上贴上“福”字，一是为了迎接五福临门，一是阻挡“穷神”进入。所以“破五”也就是“破穷神”，是穷神逢破即归之日，也叫送穷节。
正因为穷神是扫把星，所以人们也把“穷神”称为“五穷妇”或者“五穷娘”，无论是“穷妇”还是“穷娘”，都代表女人。因此每到正月初五这一天，人们就会用纸剪成妇人的模样，送出家门，谓之“扫晴娘”，也叫“送穷媳妇出门”。所以“送穷”的习俗主要是针对女人的，也就是败家之女。
书云：是日室女剪纸缚秸，作妇人状，手握小帚，肩负纸袋，内盛糇粮，置箕内，曰“扫晴娘”，又日“五穷娘”，只待初五清早送出门。说的就是人们送穷妇的场景。
二、破污
古人认为，晦气乃穷之根源，但是在初五之前，家里的污水不能泼出去，尘土和垃圾也要放在家里。到了初五送穷之日，人家就会将家里积攒的污水和垃圾倒出去，所以破五也是“破污”，是送穷的一种。
《徐沟县志》中说：五日早，扫堂宇，委土户外，曰送穷。人们将垃圾和尘土倒出去之后，还会用一种叫“二踢脚”的响炮，放在垃圾堆上点燃，谓之“崩穷”，意思就是把穷神一炮崩走，再也别回来了。
有些地方则在初五这一天“吃饺子”，也是送穷的一种。当然这一天的饺子与除夕的饺子是不一样的，人们在包饺子之前，先用一支点燃的香围着饺子馅转圈，意思就是将“五穷”赶入饺子馅并包起来，然后放入锅中煮熟吃掉，反映着人们“恨穷”的心理。
由于初五的饺子中包着穷神，所以这一天的饺子要吃完，不能剩下。无论是送穷媳妇出门，吃饺子恨穷，还是用“二踢脚”来崩穷，都反映着人们对“穷神”的仇视。有人说：我什么都不怕，就怕穷。因此破五也就是破穷神，至于用什么方法，取决于当地的习俗。
赶走了穷神，才能迎来财神，所以初五也是迎接财神之日。有诗云：五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头。路头也就是五路财神，人们为了早早地迎接财神，其时间也逐渐被提前到了初四的下午，谓之“抢路头”。
初五不做三事，分别指啥？
一、妇女不出门
初五的主要习俗就是送穷，也就是送穷神出门，人们在这一天扫晴娘，送穷妇等，都是送穷的一种。由此可见，穷神为妇女，也就是扫把星。因此初五这一天，家家户户都在送穷，外面全是穷妇，故而妇女不出门。
所以《清裨类钞》中说：正月初五日为破五，妇女不得出门。《燕京岁时记》中也说：初五日谓之破五，破五之内不得以生米为炊，妇女不得出门。至初六日，则王妃贵主以及宦官等冠帔往来，互相道贺。新婚女子亦于当日归宁，而诸商亦渐次开张贸易矣。
正月初五又是新年里第一个不出之日，俗话说：初五十四二十三，年年月月在人间；每月莫看此三天，老君炉里不炼丹；外面有金莫去担；穷嘴老鼠不出庵。所以正月初五妇女不出门，也不回家，不串门，不走亲访友等，容易被“穷气缠身”。
二、财物不外借
正月初五为破五节，其主要习俗就是送走穷神，迎接五路财神。《清嘉录》说：正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。后来就演变成抢路头，也就是抢财神。
既然是送穷迎财神之日，如果此时将财物借出去，也就相等于把财神借出去了。当然别人也不会在这一天去借东西，万一将穷神借回家，那就得不偿失了。
三、不娶穷媳妇
正月初五也是“忌针节”，意思就是这一天不动针线和剪刀等。初五为破五，从这个“破”字也能看出来，就是不动所有容易导致“破洞”的物件，也就是不动尖锐之物。当然也挖土，因为五黄入中。所以《岁时琐事》中说：欲有所作为，必过此五日，始行之。
破五破穷神，也就是送穷妇，因此正月初五不嫁娶。别人都在送穷媳妇出门，此日娶亲，就像是把穷媳妇娶回家一样。所以破五也就是破除穷神，迎接财神，其余的所有讲究都是围绕着“送穷迎财”而衍生出来的。
