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世俗的浮躁与喧嚣，有时候使人万念皆空。虽然，不能挥袖隐居寺庙坐禅，不问红尘事。或者，不能潇洒地居住山林，但是，觥筹交错，辞旧迎新，亦能与菩提常伴，如同清风徐来，陶醉我心。菩提子，总能带来一份怡然自乐的禅意。 惠能大师说：菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！  菩提，是梵文Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧。用以指人忽然从睡梦中醒悟，豁然开朗，顿悟其真谛，达到超凡脱俗的境界。在菩提子上，均有一个大点和许多小点，犹如众星捧月般的美丽，故名星月菩提。菩提子，传说能除恶驱邪，人们常用来寄托希望，是吉祥的象征。豁然开朗 当你身临春风拂面，鸟语花香，青山绿水，万紫千红的春景时，一定会陶醉其中。当你沐浴着秋风，亲临如金似银，皓月当空的金秋季节时，一定会欣喜不已。你可曾想过，姹紫嫣红的春色，是历经严寒洗礼后的英姿，而硕果累累的金秋，却是接受酷暑熔炼后的结晶。  明心见性，佛心意善。菩提，是大彻大悟，证得了最后的佛性与光明。也就是达到了涅槃的程度。涅槃，对凡夫俗子来讲，即使是人驾鹤西去，也会功德圆寂。实际上，是不生不灭的自性，达到了至高无上的菩提境界。 菩提禅心，芸芸众生，上求佛道，下化大众。迎来了酷暑，送走了隆冬。 季节的轮回，我们走过了春夏秋冬。春天，一个令人向往，一个鲜花盛开的季节。仿佛已经看到，万物复苏，到处都充满了生机。各色的花都开了，红的，白的，紫的，黄的，像绣在一块绿色大地毯上的绚丽斑点。彩蝶纷飞，百鸟儿在歌唱。庄稼茂盛，树木葳蕤，芳草萋萋，生机盎然。打开尘封的记忆，花红叶茂，水墨长卷，袅袅炊烟，琴声悠扬。 
春天才见杨柳绿，秋日又闻丹桂香。“行到水穷处，坐看云起时。”王维的诗句，包涵着浓浓的诗情，赋予了深深的禅意。喜欢他的诗篇，总能把我们带到坐禅时的心灵境界。心如同一泓清水，从此不染凡尘。体会和感悟人生，相信菩提在心中。拥有佛心禅意之心，从内心发起求道，普惠于大众。而心存杂念和贪欲的人，是不可能有菩提之心的。 
烦恼天天有，不拣自然无。心之所以有尘埃，因为，心面对世间万事万物之表面，相有所住，故人会有烦恼。如此产生贪痴，无法明心见性，不能得到真正的自由自在。要知道，世间一切事物都是虚妄的，不是永恒不变的，不应该用太多的血心去留恋它。所谓万物皆为我所用，并非我所属。心无所住，无所挂碍，即是无心无尘。 菩提之心，重在“菩提”二字，就是说有一颗成佛的心。指的是一个人有大慈大悲的胸怀，有佛的气度。盘玩菩提子，亦是一场修行，它磨去了人性的棱角，修养着不染凡尘的心。钟爱、佩戴菩提子，可使灵台清明，心情愉悦自在，还可辟邪养身。爱菩提子的人，或许，都有不染尘世的灵魂和玲珑澄澈的心。 
菩提本无树，明镜亦非台。我心常清净，怎能染尘埃？无论初夏的晚风，还是冬日的瑞雪，带着月季的芬芳，迎来了腊梅的幽香。 夜深人静的时候，菩提树下，水云禅心，清扬婉兮，简约素宁。在安然自处的意境中，思绪和感觉，恰在此时，与最真实的自己不期而遇。不将自己低入尘埃，灵魂便不会落入窠臼，这半生走过的山重水复，都是成长之路一条窈窕的曲线。这是最低调的张扬，走过的每一步都是历练。人生逆旅，山高水长，诗情禅意之外莫过于，一蓑细雨，一缕炊烟，一抹嫣红，一任平生。
“世人性本自净，万法在自性。思量一切恶事，即行于恶；思量一切善事，使修于善行。”这是惠能大师“顿悟说”的基础。在他看来，“愚人”与“智人”，“善人”与“恶人”，他们和“佛”之间，没有不可逾越的鸿沟。从“迷”到“悟”，仅在一念之间。这种“放下屠刀，立地成佛”的思想，不仅对中国佛教的演变产生了巨大的作用，对于后来的中国哲学理论也有重大的影响。 沉浮人生，心路历程，让来的来，让去的去，心平气和地迎来和送往。禅门有语：不忘人恩，不计人怨，不思人非，不念人过。世上本无事，庸人自扰之；如若心无事，便是自在人。 原名：申玉方，现居河南省郑州市 (原稿，首投，约1300字) Tel：13838047728，微信号：Sy306995 |
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