奇石的意境美

意境，是我国美学思想中的一个重要范畴。它是从诗歌创作中生发出来的艺术境界，后来被广泛应用于各类艺术的创造、欣赏与批评，也应用于对自然景物（包括奇石）的审美欣赏。

景由心生 | 彩陶石

高山流水 | 来宾石

据薛富兴教授在《东方神韵——意境论》中说：学界一般认为，“意境”这一概念是由托名为王昌龄的《诗格》首次提出来的。《诗格》中说，诗有三境，一曰物境，二曰情境，三曰意境。

青莲 | 灵璧纹石

“意境”的含义是指文学艺术家在文艺作品中所达到的一种境界——意与境的融合，与“情景交融”的含义基本相同。“意”与“情”是指文学艺术家在文艺作品中所表达的思想感情，“境”与“景”是指文学艺术家在文艺作品中所描绘的生活图景，二者融合一致，塑造出生动的艺术形象，形成强烈的艺术感染力，使读者、观众产生共鸣、想象与再创造，从而达到审美教育的预期效果。

万年之约 | 右江石

窗含西岭 | 长江石

既然意境是文学艺术家在文艺创作中所达到的一种境界——意与境、情与景的统一，那么，奇石不是文学艺术，是一种自然物，没有文学艺术家的创造，只有境和景，没有情和意，怎么可能产生意境美？当然，从文学艺术“生产”而言，意境是文艺创造中的特有现象，所以王朝闻老师说：“意境一词专指文学艺术的创造成果”，但是，我们说奇石具有意境美，是从另一个领域——审美欣赏领域而言的，不是从文艺生产领域而言的。

诚信天下 | 彩陶石

“意境”生成于文艺创造领域，一旦形成为人的审美意识，它不只适用于文艺创造与文学艺术欣赏，同时也适用于对自然景物的欣赏。奇石欣赏，类似于文学艺术欣赏活动中的“再创造”，不过，原创者不是文学艺术家，而是大自然的造化。

中国风 | 大湾石

奇石欣赏也是一种意与境、情与景的统一。奇石的形、质、色、纹所构成的形式与形象，便是奇石欣赏中的境与景。奇石以其自然形式与形象引诱于人，观赏者以其内心产生的情理来回应，“物以貌求，心以理应”。在人与石的交流中，能唤起赏石者的感觉经验与形象记忆，产生联想与想象，赏石者再根据自己的感知、体验与想象，以自己的生活经验（包括审美经验）去充实、补充，乃至改变奇石原有的形式与形象，创造为自己头脑中的、熔铸了自己情意的、令人欣喜的意象，进而创造出气韵生动的意境。这就是奇石欣赏中的意境美。意境美是奇石欣赏中的最高境界。因此，赏石名家常说：“赏石重在意境”。

墨色山河

雪满天山 | 潦河石

奇石意境的生成，是以奇石的审美特性为条件，但鉴赏者才是产生意境的主体。正如靳之林教授所说，“奇石之美的创作者不是别人，而是欣赏者自己。”（《新世纪中华奇言·前言》）如奇石《彩云追月》、《夕照驼山》、《荷塘秋色》，这些诗情画意般的意境，虽然是奇石的审美特性所引起，但并非奇石本身所固有，而是鉴赏者的创造。

幽韵 | 乌江石

赏石者的意境创造，既具有同一性，又具有无限差异性。对那些具有相同或相似的审美经验与文化素养的人来说，他们对同一块石头的审美感受，被引发的联想与想象以及由此而形成的意境，可能是相似的或比较接近的。但是，更多的情况是，面对同一块石头，不同的鉴赏者可能产生不同的联想，唤起不同的“意境”创造，其中，有的是入情入理的，有的是牵强附会的，有的是美的创造，有的还可能是丑的联想。

举一个笑话般的亲身经历：笔者有一块雪花灵璧石，在深灰色的石体上，白梅点点，有疏有密，有聚有散，有近有远，构图生动有趣，逗人喜欢，反复观赏，不觉想起“遥知不是雪，为有暗香来”的诗意，韵味无穷。有一天，邻居的老太太来访，她在看到这块石头时问我：“这像什么？”我没有回答，反问了她一句：“你说呢？”她停了一会儿，很肯定地说，“像是石头上长了霉。”真叫人啼笑皆非。同一块石头，“白梅”却变成了“白霉”。这件事，很受启发，无论是“为有暗香来”的诗意，还是“石头上长了霉”的观感，都不是石头的本来面貌，都是鉴赏者的感受和创意。这件事充分说明了审美联想与“意境”创造，既具有同一性，又具有差异性。

 寒江独钓 | 戈壁石

圣境 | 印尼玛瑙

奇石的形、质、色、纹以及由此而构成的形式与形象，都是客观的、物态的、不变的；但是，对奇石的鉴赏，奇石意境的生成，却是动态的、多样的、因人而异的。赏石者的阅历、文化、审美经验、审美能力与审美心态不同，获得的审美感受、审美意象与审美意境也会不同，而且是千差万别、五彩缤纷的。齐白石曾说：“庐山亦是寻常态，意造从心百怪来。”对奇石的欣赏也是如此——意造从心百怪来！

听涛 | 梨皮石

原文刊发于《石道漫步》

The end

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