引言：公元前4世纪至公元2世纪，古罗马开启轰轰烈烈的对外扩张征途，它将不绝的战火绵延至近邻大陆。 在此期间，古罗马的领土面积、人口规模都呈现爆发式增长的趋势，国家发展日益走向鼎盛。 巨额财产的掠夺，惨无人道地奴役战俘，以及令人咋舌的剥削制度，毋庸置疑，古罗马的繁荣充满野蛮、血腥与暴力。 无休止而残酷至极的侵略战争支撑起这一历史上赫赫威名的文明古国。 虽然古罗马曾创造共和制等闪耀先哲光辉的人类智慧结晶，但不足以掩盖该文明崛起之际的非人道，要想全面剖析某个文明的进程，必然要揭穿其阴暗面。  一、帝国崛起，古罗马雄厚实力的疯狂积累公元前5世纪左右至公元前1世纪，古罗马的疆土从822平方公里扩张到410多万平方公里，北以莱茵河和多瑙河为界，南毗邻阿拉伯沙漠，西至大西洋，东至幼发拉底河，甚至地中海一度成为古罗马帝国的内陆湖。 人口的飙升紧随其后，在克劳狄时代，人口总量高达1.2亿，这为古罗马文明繁荣奠定了重要基础。 对外扩张后，古罗马掌握着空前的海量财富，至高无上的帝王挥金如土，相传卡里古纳曾在大厦屋顶抛撒钱币，一连持续数日。  古罗马公民的生活同样骄奢无比，因国家奴役大量战俘进行重体力劳动，怠惰之风日益盛行。 国家拥有的巨额财富足以供养他们不劳而获，哪怕没有任何产业的农民都可以跑去广场悠闲地听一场哲学辩论。 此外，古罗马的娱乐场所尤为兴盛，铺天盖地的“热水浴场”和游泳池证明古罗马财力之丰硕及公民对享乐的需求之盛。  例如斥巨资建造的戴克里浴场，规模可容纳3000余人，无论公民身份，一律均可入内，而且其价格低廉实惠。 而四通八达的交通则彻底将罗马城化身为国际大都市，中国丝绸、印度香料、南非黑奴的交易在这条繁忙的通路上一刻不曾停歇，其流入各地的金银货币多到难以衡量。  二、战争悲鸣，古罗马何故执着暴力侵略野蛮扩张的既得利益者以古罗马公民为首，当人们看到国家军队抢来的农作物、畜牧牛羊和财富，便忘记了战争的残酷与颠覆人性。 唯战争论深深盘踞在罗马公民的脑海中，他们甚至认为战争于己是毫无损失反而带来无限快意的事情。 公元前2世纪左右，古罗马的侵略战争愈演愈烈，普通公民逐渐陷入战争癫狂状态。 只要一提到战事，他们就会陷入精神亢奋，潜意识把野蛮扩张视做古罗马军队所向披靡的荣耀。  这种畸形而扭曲的战争思想同样影响了士兵，根据古罗马著名史学家普鲁塔克记载，战争中哪怕对方城主愿意将城池拱手相让，狂热的士兵却仍然希望采取强攻的策略。 如此一来，他们才能通过抢劫和杀戮满足永无止境的物质需求和变态般的精神需求。 除去直接掠夺的财富与土地，野蛮战争产生了大量战俘，他们涌入古罗马城成为奴隶，为繁荣鼎盛的古罗马开始暗无天日的劳作。 这令古罗马的大奴隶主掌握前所未有的人力基础，法律也不承认奴隶的人格地位。  他们是“农场的工具”，主人能随意驱使、殴打甚至处死，迫于生命威胁，奴隶唯有卖力干活才能获得一线生机。 古罗马经济文明繁荣背后的阴暗，恰恰滋生了罗马公民的劣根性。 “角斗场”这种象征人类文明畸形的产物应运而生，公民在观看奴隶自相残杀或者死于野兽獠牙的残酷场景时，内心没有丝毫怜悯，反而得到莫大的娱乐心理满足。 正如一位史学家所指出的，角斗“淋漓尽致地刻画了罗马帝国时期隐藏在人类 壮丽浮华、光彩夺目、装腔作势的表面背后的残酷无情的灵魂。”  三、“文明之殇”古罗马野蛮侵略诱发的伤痛贯穿古罗马野蛮扩张的血腥屠杀给无数文明古城带去灭顶之灾，哪怕刽子手以繁荣昌盛傲视欧亚非大陆，但这也无法泯灭罗马军队为扩张疆土洗劫其它民族的暴行。 士兵甚至不会放过在神庙忏悔的失败者，历史上灿烂辉煌的叙拉古城便如此陨落。 古罗马通过疯狂的战争侵占整个环地中海区域后，通过对行省的野蛮掠夺实现物质繁荣，然而被征服地的市民却处于水深火热之中。  根据《恺撒与基督》作者威尔杜兰特的描述，塔尔苏斯市民面对令人发指的高额租税，他们悉数卖掉土地、祭祀品甚至将人当成奴隶交易，无数人不忍屈辱自杀而死；桑索斯的市民拒绝暴力征税，全城人在饥寒交迫中自杀明志。  自由人对奴隶的极度轻蔑令生命价值变得淡漠，地主家中的奴隶必须戴着脚镣进行农业工作，但凡有任何偷懒或者埋怨行为，主人都能打断他的腿，让其晚年在地牢等死。 而在角斗场奴隶无意义的流血死亡更为野蛮无情，因为这全然无法触动观众的良知，暴君克劳狄肆意折磨奴隶，只为看看他们临死前的挣扎表情。  结语：时至今日，宏伟壮观的古罗马角斗场依然伫立于意大利首都，昔日鼎盛帝国的恐怖势力可见一斑。 我们不会否认古罗马作为四大文明古国之一发挥的人类先哲力量，然而任何人都不该忽视其野蛮、残酷、暴力的背面。 以史为鉴可以知兴替，人类文明的发展应当是螺旋上升，生产力得到满足，生活愈加富裕，人性的阴暗邪祟会同光明美好争斗。 而探究过古罗马时期利用野蛮扩张建造起的文明大厦，无疑在告诫世人野蛮与血腥绝非文明世界的正确答案。 哪怕在当下，我们同样要警惕野蛮文明的卷土重来。  参考文献：
《恺撒与基督》 《罗马十二帝王传》 |
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