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董啸尘 一 《梵天庐丛录》是民国时人柴小梵积十年之功而成的明清遗闻掌故集。作者柴小梵名萼，又名紫芳，一八九三年生于浙江慈溪掌起镇洋山田央村。早年曾在慈西丈亭、芦江及慈北柴家志成学校任教。一九一七年东渡日本，在慈溪籍华侨吴锦堂创办的中华学校执教。一九二四年回国后，在安徽省财政厅、广东筹饷处、黄埔军校等处任职。一九三○年起任河南省政府秘书。一九三六年三月十七日病逝于北京，终年四十四岁。柴小梵早慧，十七八岁时就撰写《红冰馆笔记》，发表于上海《小说时报》，汇编成《红冰阁杂记》二十八卷。弱冠能诗，一九一九年成《檐诗草》三百一十篇，同年又写《吾药录》、《蛉洲集》。其他有《慈溪方言考》、《松海精舍笔录》、《檐零墨》等。 柴小梵文名远播，为时所重。《蔗诗话》称“慈湖柴小梵才藻惊人，洋洋洒洒，动辄千言，风发泉涌，不可节制。在海上结'青社’，所与酬唱，皆一代胜流”。南社诗人杨了公称他“两代明清掌故谙，四明巨手重东南”。叶恭绰誉称“柴子小梵有经天纬地之才”。《梵天庐丛录》即为其最重要的著作。 本书初版之时，为其作序、题诗者多达十人，其中不乏像王揖堂、裘毓麟等时贤名流，亦可见其人、其书时声之高。王揖堂为此书所作序中，将之媲为“潘永因之《宋稗类抄》、郎瑛之《七修类稿》”，认为其“与今之芜杂剽窃、苟以欺世者不同”。文史名家郑逸梅先生许此书为“民国笔记中的难得之作”。依笔者私见，在浩繁的近现代笔记中，也仅有黄濬的《花随人圣盦摭忆》可与其抗衡。 二 全书共三十七卷，事目一千一百八十三，条数一千九百九十八，五十六万余言。具体而言，卷一、卷二记明清帝后遗事、宫廷旧闻，卷三至卷十二记明清官僚、文人，卷十三记李自成、张献忠及太平天国轶事，卷十四记伶人，卷十五、十六记奇女子，卷十七记官场掌故，卷十八至卷二十六记书画诗词等艺文佳话，卷二十七至卷三十七记奇人异事，凡旁门左道之类，囊括其中。 笔记中历来有“抄录”一品，或者是抄录自诸种书籍，或是取材于口耳相传，但虽云抄录，能够为读者所喜爱而能流传下来的，却都有作者自己的主旨在。如东晋干宝的《搜神记》，虽然现存的已非全本，仍然可以看出它取材于史书中的《五行志》、汉魏以来志怪小说以及作者自己的见闻，但却有一个主题，那就是“神怪妖鬼”。《梵天庐丛录》也不例外，尽管王揖唐在序中说它“凡朝野掌故，秘闻轶事，以及诗文评骘，名物考据，莫不兼收博取”，但也不是那么随便抄取，作者自有个人的趣味贯穿全书，依笔者所见，他的趣味在于“奇”。所录或人、或物、或事、或诗文，多以“奇”见收，人是奇人，事是奇事，但奇而不怪，意料之外而又在情理之中。即使是寻常器物，作者却也能找到出“奇”的角度，可谓奇心独运。 柴小梵于考据非其所长，但在博览上却让人惊叹。随手举两例。三国徐庶成仙的故事在明末清初很是盛行，平时我们能见到的材料也就是王猷定《李一足传》、汤用中《翼駉稗编》、薛福成《庸庵笔记》、东轩主人《述异记》及民初人孙静庵《栖霞阁野乘》等数种，而柴小梵则另录有柴梦楫《琐记》、《可惊可愕集》、《姜露庵杂记》、《嘤鸣室随笔》、《途说》、《花朝生笔记》多种笔记，这些都是现在难于见到，甚至可能已经佚失了。又，瞿兑之先生堪称近代博览大家，但胡文辉先生就指出，他的《人物风俗制度丛谈》“沈万三”一条中共列举出处十七种，其中有十四种用了《梵天庐丛录》的现成材料，瞿氏仅多出《张三丰全集》、《阅世编》、《锦衣志》三种，则瞿氏此条不过是据《梵天庐》稍作增补而已。所以此书的数据价值也颇可观，不可仅视为消遣谈资了。 当然，如此广收博取，难免为人讥之以“芜杂”。而且对于其中所记，亦有人认为如“诗文之咏美人手足部位者，咏便壶、马桶者”等，“异则异也，实为无聊的话题，不记也罢”，各人识见、专攻难免不同，这也是我们难以苛求的。但柴小梵自序中所说：虽为小说家言，但不仅仅丛博为务，而志在史家之所撷。此志可谓高远，当可为其辩白。即以今日言之，此书所及皆为“八卦”之语，但以如此严肃、学术的态度做“八卦”，亦颇令人激赏。环顾当今，即使是学界也不免有唬烂之嫌，而通俗史界更是妖异丛生，那么此书或有些许警示、榜样的功效。 三 本书初版于一九二六年，由中华书局以手稿影印，线装，十八册。当时已价格不菲，但十年之间重印四次，可谓是名噪一时。一九九九年，山西古籍出版社曾收入《民国笔记小说丛刊》第四辑，整理出版为简体横排标点本，并且对于书中一目之下数条的情况，另拟小标题，以便于阅读。然点读错误较多，且小标题的拟写也有所偏颇，虽有“使蒙尘明珠重放光芒”之功，但多年来一直为人所诟病。2014年故宫出版社重装出版，以中华书局影印本为底本，采用了繁体竖排格式，于整理校勘等方面狠下功夫，对原稿中的一些错误做了订正，一些异体字和俗体字也做了适当地规范。封面书名使用了抄本中的手写体，且加入了原稿中柴小梵像及叶恭绰的题签。可谓用心良苦。但唯有如此，方不负柴小梵先生十数年之功！ |
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