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“百善孝为先”孝道为人之本，孝中国人来说，是备受重视，深入骨髓，影响之广，敢问中华儿女，谁不知晓？ 当今，我们理解是孝养父母，是在劳务、酒食、财物，养父母之身，这是孝的第一个阶层，我们可以进一步，以圣贤为榜样来养样父母之心、养父母之志。 《孝经》云：“立身行道，扬名于后世，以显示父母，孝之终也”意为养好自己的德行，能够成圣成贤，让后代子孙都效法你的行为，让父母得到彰显，后人尊重你的父母。 《孝经·开宗明义章第一》:“身体发肤,受之父母。”体现行孝的第一步即孔子所说:“不敢毁伤,孝至始也。”现代人常常以为身体是自己的,便通宵熬夜，吃喝玩乐,直至大伤元气,如果能体认“受之父母”,即便为了行孝,减轻父母的忧虑,也当保养身心,不作无益之行，养父母之心。在孝经的开篇中讲到的内容，足以显示内容的重要性。
《论语》2.7章 子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？” 孔子的意思是：“当今所说的孝，指的是养活父母便行了。即使狗和马，也都有人饲养。对父母如果不恭敬顺从，那和饲养狗马有什么区别呢？” 孔子对行孝道是圣人的标准，君子的行为，仁德者的日常，老有所养不算孝，孝养并不是给钱了事，看似过头的言语，让人难以接受，细思则落地在礼，这就是圣人之道，做到就得道了。
现代人对父母最常用的一句话是“老有所养”，并且认为做到这一点就是尽孝了。但在孔子看来，这个观点是不足的，一个人如果对自己的父母只有养，而没有孝敬的心，就与养些犬马没有区别。若是真心孝事父母的话，就不应仅停留在养的表面上，对父母的孝应当是发自内心深处的敬爱，这才符合孝道。 《论语》2.8章，子夏问孝，子曰：“色难”，侍奉父母，以做到和颜悦色为难。 侍奉父母的时候,想要长期保持着和颜悦色的状态很难。很多时候，子女对父母的提出的要求是事可做，意难平，自然色现。事情可以勉强做出来，唯面色不易伪装,因为人的神情是由心理决定的。只有对自己父母有着深切笃定的孝心,才会由衷地表现出愉悦的神色。所以说,若能在父母面前一直保持着和悦的神色,就能算作孝顺了。
“孝”字的演变 孝字最早出现在3300多年前的殷墟甲骨文中，从金文中的“孝”字我们来看，上面的部分意思为长发老者，下面像是一个张开双手的孩子，意思是后代，孩子扶持着长头发的老者，这是古人对“孝”的最初理解。 孝，就是幸福，孝，能让人健康，孝，能使国泰民安。 子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，幸福源于爱的付出，生活处处，人人都需要理解和爱，不管对象是谁，有爱就是幸福感，如似乎在家族中子女对长辈的孝，有心达成父母的心愿，在这种互动的过程中，事随心愿，父母展颜欢喜，心情愉悦，子女自然安心舒畅，幸福感油然而生。 孝敬，是对长辈、家庭的爱，你生育我抚养我长大，我陪伴您到老，有了这样的健康家庭生态环境，上孝下慈，家庭一片祥和气氛，乐以忘忧，在这样的环境中生活，吃得好，睡得安，心情爽朗，身心自然健康。国之栋梁，在这样的家庭中培养出了来儿女，定是爱子亲民，爱民如子。
【爱，说文解字】 社会由一个个小家组成，每一个小家和谐友爱，走入公共场所，必定是有礼有节，万事随顺，每个人都守好自己的界线，国家太平，民众安康，国泰民安，文化复兴，大愿同行。 《孝经》根据不同人的身份差别规定了行“孝”的不同内容：这些是对不同人的规定，也是对不同人的约束。而这个约束第一个就是对天子提出的，在当今，就是对国家领导人提出的，我们普通百姓当然要孝敬父母，尊师重教，最重要的是国家领导人是否做到了“ 德教加于百姓”，然后就是对国家官员的约束，他们有没有做到“非法不言，非道不行，口无择言，身无择行”？有没有做到“在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”？最后才是对普通百姓的“谨身节用，以养父母”。
“德”字的演变 “德”字最早是出现在商代的甲骨文上，在甲骨文中，“德”字的左边是“彳”（ chì）形符号，表示道路、行动，其右边是一只眼睛，眼睛之上是一条垂直线，表示目光直射之意。意思是：行要正。金文中“目”下面又加了“心”，意思是心要正。在最初的字形上是代表着直行、向上的意思，后来随着文字的演变，“德”字的含义也有了相应的发展和延伸，用来形容一个人的精神品质和文化素养。 在儒家看来，孝是“德”的根本，孝顺父母是做人最基本的道德规范与行为准则。一个人，如果连这做人的道德规范与行为准则的“最底线”都不能恪守，何谈 “治国”、“平天下”！
本篇中引用了《论语》弟子问孝，是在为政篇章节里，那么孝和政是有着重要的关联性，以孝养德。在中国古代选拔百姓父母官，就用两个标准，一个是孝，一个是德。为政，是每一个人的事，因为每一个行业都是在为人民服务，为人民服务不是国家政府官员的专有职责，我们也有份，这是社会责任。 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”意思是：“用政治来领导人民，用刑法来整治人民，人民就只求苟免于触刑而不会有羞耻心；用德来教化人民，用礼来齐整人民，人民不仅有羞耻之心而且能进于善。”不用规则和刑法压制惩罚，用德育化民心，归服人心。 老祖宗说：“德不配位，必有灾殃。”
孝经中，对每一个阶层的人都有具体的要求，如果做到了这些就算是有德之人，就能够配得上这个位子，如没有做到，就是德不配位。和出身，背景，学识无关。父母是我们的根，孝是德的根，如不能做到孝敬父母，直奔五福临门，即便你有了财富、社会地位，仍实现不了五福临门。空白追求就是奢望。老天是公平的就像是天平，两边的筹码，一边是对上的孝，一边是自己的福报，亏了孝，就达不到五福临门之愿了。 中华民族5000多年，小孝是为家，大孝是为国，传承至今，家有孝子贤孙，国有贤德栋梁之才，岂会不国泰民安。这就是文脉的力量。 |
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