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围炉夜话

作者：清·王永彬 著；虚谷 绘

寒夜围炉，田家妇子之乐也。顾篝灯坐对，或默默然无一言，或嘻嘻然言非所宜言，皆无所谓乐，不将虚此良夜乎？余识字农人也，岁晚务闲，家人聚处，相与烧榾柮，煨山芋，心有所得,辄述诸口，命儿辈缮写存之，题曰《围炉夜话》。但其中皆随得随录，语无伦次且艺浅词芜，多非信心之论，特以课家人消永夜耳，不足为外人道也。倘蒙有道君子惠而正之，则幸甚。

卷

二

十分不耐烦，乃为人大病；

一味学吃亏，是处事良方。

习读书之业，便当知读书之乐；

存为善之心，不必邀为善之名。

知往日所行之非，则学日进矣；

见世人可取者多，则德日进矣。

敬他人，即是敬自己；

靠自己，胜于靠他人。

见人善行，多方赞成；

见人过举，多方提醒，此长者待人之道也。

闻人誉言，加意奋勉；

闻人谤语，加意警惕，此君子修己之功也。

奢侈足以败家，悭吝足以败家。

奢侈之败家，犹出常情，而悭吝之败家，必遭奇祸。

庸愚足以覆事，精明足以覆事。

庸愚之覆事，犹为小咎，而精明之覆事，必见大凶。

种田人改习尘市生涯，定为败路；

读书人干与衙门词讼，便入下流。

常思某人境界不及我，某人命运不及我，则可以自足矣；

常思某人德业胜于我，某人学问胜于我，则可以自惭矣。

读《论语》“公子荆”一章，富者可以为法；

读《论语》“齐景公”一章，贫者可以自兴。

舍不得钱，不能为义士；

舍不得命，不能为忠臣。

富贵易生祸端，必忠厚谦恭，才无大患；

衣禄原有定数，必节俭简省，乃可久延。

和平处事，勿矫俗以为高；

正直居心，勿设机以为智。

君子以名教为乐，岂如嵇阮之逾闲；

圣人以悲悯为心，不取沮溺之忘世。

纵容子孙偷安，其后必至耽酒色而败门庭；

专教子孙谋利，其后必至争赀财而伤骨肉。

谨守父兄教条，沉实谦恭，便是醇潜子弟；

不改祖宗成法，忠厚勤俭，定为悠久人家。

莲朝开而暮合，至不能合，则将落矣；

富贵而无收敛意者，尚其鉴之。

草春荣而冬枯，至于极枯，则又生矣；

困穷而有振兴志者，亦如是也。

“伐”字从戈，“矜”字从矛，自伐自矜者，可为大戒；

“仁”字从人，“义”字从我，讲仁讲义者，不必远求。

家纵贫寒，也须留读书种子；

人虽富贵，不可忘力穑艰辛。

俭可养廉，觉茅舍竹篱，自饶清趣；

静能生悟，即鸟啼花落，都是化机。

一生快活皆庸福，万种艰辛出伟人。

济世虽乏赀财，而存心方便，即称长者；

生资虽少智慧，而虑事精详，即是能人。

一室闲居，必常怀振卓心，才有生气；

同人聚处，须多说切直话，方见古风。

观周公之不骄不吝，有才何可自矜；

观颜子之若无若虚，为学岂容自足。

门户之衰，总由于子孙之骄惰；

风俗之坏，多起于富贵之奢淫。

孝子忠臣，是天地正气所钟，鬼神亦为之呵护；

圣经贤传，乃古今命脉所系，人物悉赖以裁成。

饱暖人所共羡，然使享一生饱暖，而气昏志惰，岂足有为？

饥寒人所不甘，然必带几分饥寒，则神紧骨坚，乃能任事。

愁烦中具潇洒胸襟，满抱皆春风和气；

暗昧处见光明世界，此心即白日青天。

势利人装腔做调，都只在体面上铺张，可知其百为皆假；

虚浮人指东画西，全不向身心内打算，定卜其一事无成。

不忮不求，可想见光明境界；

勿忘勿助，是形容涵养功夫。

数虽有定，而君子但求其理，理既得，数亦难违；

变固易防，而君子但守其常，常无失，变亦能御。

和为祥气，骄为衰气，相人者不难以一望而知；

善是吉星，恶是凶星，推命者岂必因五行而定。

人生不可安闲，有恒业，才足收放心；

日用必须简省，杜奢端，即以昭简德。

成大事功，全仗着秤心斗胆；

有真气节，才算得铁面铜头。

但责己，不责人，此远怨之道也；

但信己，不信人，此取败之由也。

无执滞心，才是通方士；

有做作气，便非本色人。

耳目口鼻，皆无知识之辈，全靠者（者俗作这）心做主人；

身体发肤，总有毁坏之时，要留个名称后世。

有生资，不加学力，气质究难化也；

慎大德，不矜细行，形迹终可疑也。

世风之狡诈多端，到底忠厚人颠扑不破；

末俗以繁华相尚，终觉冷淡处趣味弥长。

能结交直道朋友，其人必有令名；

肯亲近耆德老成，其家必多善事。

为乡邻解纷争，使得和好如初，即化人之事也；

为世俗谈因果，使知报应不爽，亦劝善之方也。

发达虽命定，亦由肯做工夫；

福寿虽天生，还是多行阴骘。

常存仁孝心，则天下凡不可为者皆不忍为，

所以孝居百行之先；

一起邪淫念，则生平极不欲为者皆不难为，

所以淫是万恶之首。

自奉必减几分方好，处世能退一步为高。

守分安贫，何等清闲，而好事者偏自寻烦恼；

持盈保泰，总须忍让，而恃强者乃自取灭亡。

人生境遇无常，须自谋一吃饭本领；

人生光阴易逝，要早定一成器日期。

川学海而至海，故谋道者不可有止心；

莠非苗而似苗，故穷理者不可无真见。

守身必谨严，凡足以戕吾身者宜戒之；

养心须淡泊，凡足以累吾心者勿为也。

人之足传，在有德，不在有位；

世所相信，在能行，不在能言。

与其使乡党有誉言，不如令乡党无怨言；

与其为子孙谋产业，不如教子孙习恒业。

多记先正格言，胸中方有主宰；

闲看他人行事，眼前即是规箴。

陶侃运甓官斋，其精勤可企而及也；

谢安围棋别墅，其镇定非学而能也。

但患我不肯济人，休患我不能济人；

须使人不忍欺我，勿使人不敢欺我。

何谓享福之人，能读书者便是；

何谓创家之人，能教子者便是。

子弟天性未漓，教易入也，

则体孔子之言以劳之（爱之，能勿劳乎），

勿溺爱以长其自肆之心。

子弟习气已坏，教难行也，

则守孟子之言以养之（中也养不中，才也养不才），

勿轻弃以绝其自新之路。

忠实而无才，尚可立功，心志专一也；

忠实而无识，必至偾事，意见多偏也。

人虽无艰难之时，要不可忘艰难之境；

世虽有侥幸之事，断不可存侥幸之心。