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前言： 此节内容分为三段： 其一、天下大悦而将归己~惟舜为然（此段内容不做引申，因与当下社会环境不符，若要引申，则更多内容不切实际）。 其二、不得乎亲~不可以为子（此段内容在节中是作为结论式的阐述而存在的，故，作为此节的大意引申）。 其三、舜尽事亲之道而瞽叟厎豫~此之谓大孝（此段以舜侍奉其父之旧事（完整）作为大孝的实例，是为史实引申）。 正文1（大意赏析与引申）： 赏析：由译文来看，简单易懂：儿子不能处理好与父母之间的关系，从而得到亲情，是不能作为一个人而存在的（人之三情（亲情、友情、爱情）中的亲情首先来自于父母）；不能顺从父母心思的儿子，是不能以儿子身份生活下去的（生命由父母所给，理应顺从父母（有一定的封建思想））。然而，反观舜，不是舜不能处理好与父母的关系，而是其父（盲人）与其后母和弟弟想置舜于死地而后快；也不是舜不能顺从父母的心思——父母只希望舜死亡。然而，最终都被舜以“大孝”妥善解决，并让其父母之“人心”重新开始跳动，放弃迫害舜的想法。不过这“大孝”之旧事，只有舜才能够做到，其他古之贤者不可能为之，更不用说今之众人了。 所以，此句话若有其古今借鉴意义，其立场定然是对于凡人而言的，即，正常的父母（不扑杀子女，不教唆子女，不陷害子女），正常的子女（凡人）。 引申1（教育）：正常的父母所教给正常的子女的东西，首当其冲的即为人之常情（以亲情为基础）。父母与子女之间的和谐关系，不仅仅是子女一个人来维持的，也是在父母一言一行的合理教育下诞生的一种正确的家庭联系。在原文中孟子所谓的不得乎亲，不可以为人，若以另外的角度来看，即，人在世界上的第一个任务是让自己成为一个人类，而这如何成为一个人类，是父母首先要教给孩子们的（对孩子们来说，这是来到这世上的第一堂课）。 引申2（处事（世））：在真正成为一个人类之前或同时，父母都会教给孩子以处事为人的（社会属性）能力，也即不顺乎亲，不可以为子（处事过程中，人类所面临的第一个区别于人类身份的社会身份——子女），在学习过程中，若不听从于（正确的）教育，则什么都无法理解，什么都无法懂得，从而失去第一个独立身份，更不用说区别于人类（身份）的其他多重身份了。 总：即，父母若不教给孩子作为一个人类所必须拥有的东西，则孩子无法真正成人。孩子若不听从父母处世为人的教育，孩子日后无法在社会上拥有多重身份（学生、顾客、职业身份等）。 简而言之：人之平凡在于成人、成事。 正文2（史实赏析与引申）： 舜（重心），特征：大孝 瞽叟（舜之父），特征：盲人、心术不正 后妻（舜之后母），特征：两面三刀 象（后母之子，舜之弟弟），特征：桀骜不驯 后三者串通一气，欲置舜于死地而后快。 但，舜依旧对父母不失子道，十分孝顺，与弟弟十分友善。 后三者对舜所做之事（在舜受到尧的赏识之后）：1、其父让舜修补仓房的屋顶，（其父）却在下面纵火焚烧仓房；2、其父让舜掘井，待井挖深后，其父与其弟却在上面填土，要把井堵上，将舜活埋在里面；3、当其父与其弟以为阴谋得逞的时候，其弟想要尧给予舜的琴以及尧嫁与舜的两个女儿。并且，在后期，其弟住进了尧给予舜的房屋并弹奏了舜的琴。 赏析：前两者谋杀、害人之心昭然若揭，后者的乱伦之思鲜明可憎。三者本不可能存活于世上，且还能在光天化日之下大摇大摆。不过，这些在舜的眼里仅仅只是初级生命的“孝道”而已——以其父、其后母、其弟丧尽天良的恶事成就舜之前无古人后无来者的大孝。 提：在如今的法治社会下，定然不存在这样的家庭现象，也即不存在其父等的大恶，也不存在舜如此大恶之下的大孝。如今，只需平凡的去做合乎于人道的事情即可。 引申1：虽然不再存在大恶、大善的两种极端，但是，日常生活中依然会出现让自己匪夷所思的事情（有时会有重大心理波动或进退抉择）。若及如此，首先不要去憎、不要去恨，也即不要激活自己的负面情绪（以此做出的选择几乎是错误的，且对自己身体不好——用别人的错误惩罚自己），这时，理应选择不同的方式，让自己冷静下来，直到能够进入理性的逻辑空间为止——能够分析所出现的事情应该如何解决或如何降低对自己的伤害。其次，可运用一些拥有良好意义的词，去让自己选择将要拥有的正面情绪（理性分析后），使得自身能够正面去思考问题。当人类们不再被负面情绪所主导时，办法一定比困难多上许多，再加上应有的经验与阅历，理应来说很多事情都会迎刃而解。 引申2：人类的互相影响，互相作用拥有着相互成全（就）的意义。有的成全在今生就能看到，而有的却可能在死后才会彰显。若能把他人对自身的影响看做是在成全自身某些方面的提升（道德、人性），那么，他人对你的负面影响（伤害）也就变成了经过自己转化后，教会自己某方面处世为人能力的源头——伤害变作自身的保护层以及提升自身的能量，最后成为拼凑完善人格的一部分。 然而，有些人可能本就知道这层成就的意义，但还是因为某些个人的弱点而向弱点投降，选择被负面情绪所主宰，准备去一些与伤害你的人同样性质的事情。若是如此，哪怕你在这之前是个大善人、大好人，都有可能因为这一次的妥协而万劫不复。若是不希望自己的善念修行因为伤害你的人而功亏一篑（这是最严重的用别人的错误惩罚自己的方式，甚至正中恶人的下怀——把好人、善人拖入恶事、恶环境的深渊，而成为恶人的傀儡），烦请您，在不放弃、不抛弃自己的前提下，深刻地认识到一点：若不是触及灵魂的影响与伤害，这就不是考验，也更不是成全，只是小打小闹而已。只有那些让灵魂也会为之颤抖的事情，才算的上对自身的重铸、升华、涅槃。需要记住的是，真正地忍不是忍他人，而是忍自身的负面（包括情绪、认知等等，也可谓心魔），慢慢地用人类心底的良知自我愈合（包括情绪、认知等等，也可谓心神），不仅能够让伤口不那么容易撕裂，更能慢慢地尝试着去变得坚强，去不因为不同的伤害而失去自身本拥有的东西。 |
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