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01 《庄子》里有一个故事。 春秋时，鲁国有一个叫叔山无趾的人，失去了脚趾。 叔山无趾走了很远的路，去拜见孔子。 孔子问：“你这个人，犯了什么错误，被砍去了脚趾？你到我这里来，怎么挽回错误呢？” 叔山无趾冷淡地说：“我以为，你这里有比脚趾更高贵的东西，你的格局如天地一样宽广，没想到你是这样的人。” 孔子意识到自己失态了，赶紧请叔山无趾进屋坐。 叔山无趾默默地走开了。 孔子说过：“则知有所困，神有所不及也。虽有至知，万人谋之。”
因此说，愚者无所不知，智者“一无所知”。 02 承认自己无知，是勇气。 很久以前，苏格拉底给学生上课，他举起一枚苹果，问：“谁闻到了苹果的香味？” 有学生举起手，表示“闻到了”。 苏格拉底再次举起苹果，并强调：“同学们务必集中精神，仔细闻一闻空气中的气味。” 接着，他又问：“闻到苹果的香味了吗？” 学生们齐刷刷地举起了手。大家都愿意用举手的方式，表示自己“集中精力听讲”。 此刻，苏格拉底严肃地说：“这是一枚假苹果，什么气味也没有。” 看到这，你也就明白了，喜欢“随大流”，热衷拔高自己，往往是“虚假的行为”。久而久之，我们会误以为自己很聪明，最后连“做自己”的勇气都没有了。 做人，最难得的是，“认识自己”。 世上没有人完美无缺，因而，认识自己的关键，就是“直面缺点”，敢于为自己纠错。
我们习惯了把最好的一面展示出来，这是不公正的。承认自己无知，才能真正做到扬长避短。 苏格拉底说过一句名言：“我一无所知，除了我知道我一无所知这件事外。” 正因为他坚持自己的“无知”，因此他在难堪的时候，也能谈笑风生；在被人怀疑的时候，也能坦然接受。比方说，他和朋友交谈的时候，妻子生气地向他泼水。他还镇定地说：“打雷以后，必定会下大雨。” 人生都有一些若隐若现的伤，如果你一直回避，那么你就会一直隐隐作痛。唯有积极面对，把伤口洗干净，处理好，就会更快愈合。下次有人揭你的伤疤，你也不会害怕。 03 假装自己无知，是装糊涂。 庄子讲了一个故事：春秋时期著名政治家子产去读书，遇到同学申徒嘉。 申徒嘉明知子产是大臣，还坚持平起平坐。引起了子产的愤怒，嘲笑申徒嘉是一个没有脚的人。
子产大吃一惊。 原来，这位同学用行动告诉我们一个道理：教师里，只有老师和同学，没有大臣和群众；人群里，只有普通人，没有缺胳膊少腿的人。 真正有缺憾的人，是那些自以为是的人，是那些自命清高的人，是那些不能公正待人的人。 如果你要告诉别人一个道理，提醒别人的错误，直接去批评、谩骂，是会引起反感的。甚至因为你的言语过于刺耳，导致双方争执不下。 主动把自己变成“无知”的人，就会让别人“高人一等”。久而久之，别人反而会“不好意思”，会因为觉得奇怪而向你请教。 当别人高高在上的时候，你就装无知，可以保护自己；当大家火气很大的时候，你就装糊涂，可以起到“圆滑”的作用；当你用行动来说明问题的时候，别人会接受“劝告”。 人际交往，不要急躁，一段时间的“无知表现”，其实是创造了“洞察一切”的机会。你急着表现自己的智慧，反而是真无知。 04 接受别人的无知，是格局。 春秋时，颜回去上街，遇到一个卖布的人在和顾客吵架。 卖布的人说：“三八二十三，给二十四文钱，是不对的。” 颜回走过去，说：“三八二十四，才对。” 卖布的人很生气，就赌气说：“找孔子评理去。你对了，我就送人头；我对了，你就送帽子。” 孔子问了情况后说：“三八二十三。” 卖布的人拿着颜回的帽子，得意洋洋地离开了。 颜回一脸茫然。 孔子说：“要是你赢了，那是要了别人的'人头’啊，帽子算什么呢？”
还要一种情况，遇到学识浅薄的人，真糊涂的老人，你还和他计较，说明你的内心是不纯洁的，老想着自己出风头。 当你的“智慧”建立在别人之上的时候，说明你失去了格局。 允许周围的人“无知”，并且不刻意去纠正，这不是纵容错误，而是肚量很大。 每个人都会犯错误，改正起来很难，需要一个过程。聪明的人，包容别人的过错，这是在“帮助”别人。
太多的烂人烂事，需要我们一笑而过。此刻，无知也是大智慧。 05
在你面前的一切，都像一面镜子一样，反应了你的言行举止。可是你的眼睛，只是看着外面的一切，并没有“审视自己”。 因此，你要做一个无知的人，姿态低了，别人才敢批评、指教你；做人糊涂了，别人的智慧才会显露出来，给你作为参照。 一个人再聪明，也不能超越“群众”，也无法抵达每一座高山。学会沉默、糊涂、愚昧，恰似“水低为海”的大智慧。 大自然创造了美丽的眼睛，而我们却要用心去看自然，而不是眼睛。 作者：布衣粗食。 关注我的文字，走进你的心灵。 文中配图来源于网络。 |
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