《沙丘》中涵盖了道、法、情、义、悟。
“义”受困于法、情、利，“道”即变化之本，无论世事如何乱，都要遵循或坚持某一原则。
只是片中的“道”经常处于摇摆状态，随之而来的灾祸便是受正邪煎熬，最后道成就了悟，悟，觉也。
至于《沙丘》最终想呈现出来的东西，其实用《地藏经》中的一句话就能概括。
一切众生未解脱者，性识无定，恶习结业；善习结果，为善为恶；逐境而生，轮转五道；
暂无休息，动经尘劫；迷惑障难，如鱼游网；将是长流，脱入暂出；又复遭网，以是等辈；吾当忧念，汝既毕是往愿。累劫重誓，广度罪辈，吾复何虑。
《大学》有云：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
可是高尚的德行，博爱的心态，至高的善念，终究抵不过虚伪与谎言，所以《沙丘》中的恶不可能有定、静、安、虑、得的过程。
若以四维来衡量《沙丘》，礼义廉耻早已崩坏。
他们没有知耻之心，放弃了立身处世的根本节操，罔顾约定俗成的秩序，没有不想拿的东西，没有干不出来的事。
所以人性究竟是本恶还是本善？
荀子云：“生之所以然者谓之性，不事而自然谓之性，性之好恶、喜怒、哀乐谓之情。”
孟子云：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”
由此可见，人性的本善与本恶，难以鉴定，但唯一可以确定的是，若无自制力，近朱者不一定赤，近墨者一定黑，这也是《沙丘》的核心思想。
这样的解读，可能有人看不懂，但是哲学类科幻，讲究的就是似懂非懂，但看起来要高大上。
《沙丘》中还有一个疑问，文明都高度发达了，为什么还会有皇帝存在？
其实这涉及到了人类发展的终极阶段，即主义如何变化，亦或是在世界的发展历程中最终会出现什么样的主义？
现行社会的终极主义是什么样子、以及什么时候来，取决于第四次工业革命什么时候到来，发生在什么地方。
第一次工业革命是在18世纪60年代，第二次工业革命是在19世纪60年代，第三次工业革命是在20世纪四五十年代，每次革命前后都间隔了80--100年。
按照这样的逻辑推下去，第四次应该已经到来，或者再过二三十年才能到来。
但是第四次工业革命的代表，人工智能和新能源显然没有达到前三次工业革命的标准，只有了革命的概念却没有实际的大变化出来。
所以如果第四次工业革命迟迟不来，资本主义将逐步向社会主义过渡，换句话说，资本主义存在的时间也许会很短。
人类诞生以来有过六次主义，奴隶制主义、封建主义、资本主义、帝国主义、社会主义、共产主义。
前两个主义基本上已经算灭绝很难再复生，中间三个主义的出现源于工业革命，最后一个共产主义，属于人类大同的事情。
那个时候基本上就不用考虑主义的问题了，所以着重点是资本主义、社会主义和帝国主义。
工业革命促使资本主义出现，国家富足昌盛。
国家只需要掌握上层建筑即可，也就是团结大资本家。
至于人民，给社会福利，提高待遇，让他们有钱又有闲，主义问题就可以长存不变，工业革命促使帝国主义出现，帝国主义是资本主义的终极阶段。
科技的变化，社会的进步，经济的发展让国与国有了明显的代差，霸权统治由此而来，但是随着核威胁的制约，帝国主义复生的可能性很小。
工业革命促使社会主义出现，资本主义打破了农耕文明，让人的三六九等的阶级鸿沟越拉越大，穷人成了大多数。
人民吃不饱穿不暖就要起来闹革命，社会主义应运而生，以劳苦大众为主，打劣绅、斗土豪、分土地，实现大众的共同富裕。
若是第四次工业革命来了，发生地还是在西方，资本主义依然会变化，变成帝国主义。
人类的前三次工业革命都是以传统能源为基础，如煤、石油、天然气，不论是蒸汽时代，电气时代，还是信息时代，都脱离不了传统能源。
而第四次工业革命旨在颠覆前三次工业革命，新能源中的电池问题若解决，将不再过度依赖传统能源，人工智能若得到大幅度发展，将革新信息时代。
这两种无论哪一种成功都将引领世界，并且与其他国家拉开巨大差距，资本主义的终极阶段帝国主义随之而来。
人类自古以来就有高文明消灭或统治低文明的习惯。
如日不落帝国屠杀印第安人，美利坚合众国灭绝印第安人，西方列强贩卖黑奴，帝国主义瓜分中国，所以这种变化是必然。
归根结底，主义的变化，在于人和科技。
科技带来的红利长，人就变得不重要，资本主义便占据上风。
科技带来的红利快结束了，又没有新的科技出来，人就变得重要了，社会主义便占据上风。
以史为镜，可以知兴替，人类的发展就是历史的不断轮回，各种主义各领风骚数百年。
因此，不论哪种主义都不是人类的终极阶段。
人类会在社会主义和资本主义的不断变化循环中延续下去，因为人类自诞生以来到现在都是为了两个东西在发展，有的吃和有钱花。
再结合《沙丘》，人类文明已经高度发达，社会主义和资本主义已经不适合于那时社会的运行，主义的终极阶段帝国主义就出现了，因而有了霸权，皇帝便应运而生。
