 前言很小的时候就不怎么在老家住过，每次跟着爸妈走亲访友的时候，只觉得很多人有些眼熟，但想不起来该称呼什么，都是靠着爸妈的介绍： “这是你姥奶，小时候姥奶待你可好了，还记得不” “这是你老姑，这是你老姑夫” “这是你大伯父，过几天你堂弟结婚可得过去” ......  大家平时都见面很少，但是见面都是很亲热。 爸爸经常会说：“那当然，都没出五服呢” 这不，又快到过年了，不同于其他家，我们家每逢过年都不像其他家那么热闹。 每次问到爸妈，他们总会说：“咱们家五服少啊” 有时候也会想到村里同姓的几个大伯对我也是甚好，但是并不是什么亲戚。 爸爸会半开玩笑地说：“九族外的就不算啦，可能我们共一个十八代的祖宗！哈哈” 现在越来越大了，中国流传下来的传统思想可不能丢。  这“祖宗十八代”，“九族”，“五服”也是明白的差不多了，今天小编就带大家捋一捋这民族文化。 一．什么是祖宗十八代？ 说起来“祖宗十八代”，现在这个词语也多用来形容事情或者人的源远流长。
有时候我们也会听到一些人很生气的时候，会说些关于“祖宗十八代”谩骂之话。
初听时候只觉得夸张，这“祖宗十八代”该是多少代啊？怎么算出来的十八代呢？  所谓“祖宗十八代”，指的就是以自己这一代为基准，上下数九代的宗族成员。 自己简称为“己”，不包含在“祖宗十八代”之内。 所有的称谓是学者们根据《汉语大辞典》、《尔雅·释亲》和《春秋公羊传·庄公四年》等史书的考证才定型的。 从小到大依次排列顺序为：“耳、云、仍、晜（kūn）、来、玄、曾、孙、子、父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻”  我们来对每个进行具体的解释，下按次序称谓：
上按次序称谓：
最高代被尊称为“鼻祖”，因为婴儿的形成都是由鼻子开始的，用来表达敬畏之情。 按照现在人们的年龄推算，差不多可以见到自己的来孙，玄孙，后面的四五代都属于延续了。 二．什么是九族？ 说起来“九族”，最常听到的就是电视剧里面的“株连九族”了，这种连坐的处罚制度，是在秦朝的商鞅变法之后开始实行的。  一是因为预防措施，因为封建家族在官场当中往往一人当官，全家受益，形成一个强大的家族体系，也就是所说的“一荣俱荣”。 如果有一个人犯罪被杀了，但是家族势力仍在，为了防止对统治者造成威胁，为防止报复，往往会灭门九族，从而斩草除根，永绝后患，也就“一损俱损”了。 二是对罪犯造成深痛的惩罚，有的罪犯并不怕死，仅仅处罚他本人可能不足为惧，但是连带上九族的话，那就是上到老下到小直接团灭，震慑到罪犯，自然也让他懊悔不已了。  那么九族到底有多少人呢？有两种说法: 一种是以自己为基准，上到高祖，下至玄孙。 即高祖、曾祖、祖父、父、子、孙、曾孙、玄孙共九代 另一种说法是父族四、母族三、妻族二。 父族四指的是自己本族四代，包括自己的父母，兄弟，姐妹，儿女，还有姑之子女、姊妹之子（外甥）、女儿之子（外孙）。 母族三指的是同族三代，包括母之父（外祖父）、母之母（外祖母）、从母子（娘舅）。 妻族二指的是同族二代，包括岳父、岳母。  由此可见，牵扯到的数量之多，古代如果有谁冒犯到了皇上，一旦被判了“株连九族”之罪，那就是少则几百人，多则上千人。 当年明成祖朱棣起兵造反，一巴掌把建文帝打下台之后，想要招纳其遗臣方孝孺。 然而方孝孺这个人过于封建愚蠢，还经常辱骂朱棣并说到：“有本事就诛我十族啊”。  据朱国桢的《方祠记》记载，朱棣一怒之下真的株连了他十族，这第十族便是把方孝孺的学生们也都算进来了。 所以受方孝孺牵连的这十族，死亡数量高达837人之多，其他被发配充军变卖的达1000多人，真是恐怖至极，过于悲惨了。 《明史》卷一四一载谓：
说的就是这杀人就像拉瓜藤，辗转牵连不断。 在这里需要区分的一点是“株连九族”和“满门抄斩”并不相同。 “满门抄斩”的范围是指没收全部家产，斩杀整个府邸中的所有人，包括丫鬟，佣人，马夫等，但是和罪犯的支系亲属没有关系。  而“株连九族”的范围则大于“满门抄斩”，所有的直系亲属，旁系亲属，甚至未曾谋面的远房亲戚，一辈子都没有交流过的人都要跟着遭殃。 也就相当于，但凡和自己沾一点血缘关系的人全部报废。  所以古代的官员大臣都希望自己的儿子可以和皇族联姻，能够娶到一个公主什么的。 这样的话就算自己一不小心犯了什么错误，皇上也不敢“株连九族”，不然的话可能连带皇上自己，加上其祖宗们都会被算进来。 三．什么是五服？ 其实“五服”最早是用来划分区域制度的，一服代表五百里，古代以五百里进行一个区域划分。 在《尚书》中，由近到远用侯、甸、绥、要、荒五个字来表示“五服”。 《国语周语》中提到：
也就是说以王畿为中心，“甸服”为方圆五百里，“侯服”为方圆五百里至一千里，“宾服”为方圆千里至一千五百里，“要服”为方圆一千五至两千里，“荒服”为方圆两千里至两千五百里，这就是“五服”。 因此，“五服”最早指的是一种计量单位。 之后“五服”被衍生出了三重含义： 一是划分人的社会等级，即天子、诸侯、卿、大夫、士五个社会阶层，是为“五服” 二是家族中的五个辈分，以自己为中心往上推，自身，父亲，祖父，曾祖父，高祖父，这五代人加起来就是“五服” 三是指的五种衣服，也就是“丧服”、“孝服”，通常也是现代人常用来表示亲戚之间亲疏远近的含义。 我们着重讲一下这第三种。 “五服”作为丧服来讲分为：斩衰、齐（zī）衰、大功、小功、缌（sī）麻这五类衣服。 按照男性的“五服”来算也就是上面所提到的九族人员：高祖父，曾祖父，祖父，父亲，自己，儿子，孙子，曾孙，玄孙。 上到自己的高祖父，下到自己的玄孙，再加上自己这九代人成为“五服”内。 如果“五服“内的人去世了，就要穿上不同等级的丧服，这样大家可以根据丧服的种类判断其与死者的血缘关系及其身份尊卑。 那么这“五服”都是什么样子的呢？相对应的人该穿那种丧服呢？ 四．五服应该怎么穿？ 斩衰这是“五服”当中最重的丧服了，也是代表最痛苦的服装了。 斩衰上下左右都不缝边，制作方法极其简单粗暴，布料是由最粗的生麻布制作而成，衣服的袖口摆口都无须缝制缉边，看起来粗陋简恶，像刀剑斧头切割出来的一样，故称为斩衰，借来表达无限的哀思悲伤。 斩衰者还需要拄着一根苴杖，也叫做“哭丧棒”，高度大概与心脏平齐，女子还应该用布条束发，留下六寸长。 穿着者有：子为父，未嫁女为父，媳为公，妻为夫，承重孙为祖父，在古时还有诸侯为天子，臣为君穿斩衰，服丧三年，用杖。 齐衰次于斩衰，位于第二，和斩衰一样，也是由生麻布制作的。 但是衣服的边缘袖口等切断处，都可以缝边了，看起来也稍微整齐一些，故称为齐衰。 丧仗是由桐木制作而成，丧冠是由粗糙的布制作而成。 穿着者有：子为母，未嫁之女为母，夫为妻，服丧三年，用杖。（父已卒） 子为母，未嫁之女为母，夫为妻，服丧一年，用杖。（父尚在） 为祖父母、伯叔父母、兄弟、未嫁之姐妹，已嫁之女为父母，服丧一年，不用仗。 为曾祖父母、高祖父母，服丧三月，不用仗。 大功位居中间的丧服，不再像前两者一样采用生麻布，而是用的相对细腻的熟麻布，制作也相对精细一些。 穿着者有：堂兄弟、未嫁的堂姐妹、已嫁的姑母、姐妹、侄女、及已嫁女为叔父、伯父、兄弟姐妹、侄子侄女、未婚姑等，服丧九月，不用仗。 小功次于大功的第四等丧服，也是由熟麻布制作而成的，相比较于大功更加细腻一些。 穿着者有：为从祖父母(祖父的兄弟及其妻)、从祖兄弟(父亲的堂兄弟之子)、堂伯叔父母(父亲的堂兄弟及其妻)、已嫁的堂姐妹、未嫁的从堂姐妹、兄弟的妻子、以及为外祖父母，服丧五月，不用杖。 缌麻五服中最后一个，也是分量最轻的一个，是由更加细腻的细麻布制作成（现在多用来漂白的布制作），这一层也较为疏远亲戚多一些。 穿着者有：为外姓的舅父姨母、表兄弟、岳父母、女婿、外孙等，服丧者五月，不用杖。 下图做了一个总结： 以上就是我们经常说的“祖宗十八代”，“五服”，“九族”。 如果“五服”内的亲戚去世了，亲戚们都要来参加葬礼致哀。 出“五服”的话说明关系较为疏远了，就应该划分到下一代的五服关系中了。 关于丧葬文化民间有句俗语：“五代迁坟”。 这并不是意味着超过了五代就要迁移祖宗的坟墓，而是说过了五代人之后，祖宗就不会再保佑之后的人了，也不需要进行祭祀祭拜了。 所以我们在进行亲戚归类的时候，就默认把出了”五服“的给划掉，也就有了“五服之外非亲戚”的说法了。 在农村有些地方，儿女谈婚论嫁的时候，家里的老人们都会去翻翻自家的族谱，看看是否出了“五服”。 “五服”以外的，即使同姓亦可通婚，到时候会通知到各家的朋友和”五服“内的亲戚们前来参加婚宴。 |
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