提要钦定四库全书 经部四 提要 【臣】等谨按礼记集说一百六十卷宋卫湜撰湜字正叔吴郡人其书始作於开禧嘉定间自序言日编月削几二十余载而後成宝庆二年官武进令时表上於朝得擢直秘阁後终于朝散大夫直宝谟阁知袁州绍定卒卯赵善湘为锓板于江东漕院越九年湜复加校订定为此本自作前序後序又自作跋尾述其始末甚详盖首尾阅三十余载故采摭羣言最为赅博去取亦最为精审自郑注而下所取凡一百四十四家其他书之涉于礼记者所采録不在此数焉今自郑注孔疏而外原书无一存者朱彛尊经义考采摭最为繁富而不知其书与不知其人者凡四十九家皆赖此书以传亦可云礼家之渊海矣明初定制乃以陈澔注立于学官而湜注在若隐若显间今 圣朝 钦定礼记义疏取于湜书者特多岂非是非之公久必论定乎又湜後序有云他人着书惟恐不出于己予之此编惟恐不出于人後有逹者毋袭此编所己言没前人之善也其後慈谿黄震读礼记日抄新安陈栎礼记集义详解皆取湜书删节附以己见黄氏融滙诸家犹出姓名于下方【案此见黄氏日钞】陈氏则不复标出【案栎书今不传此见定字集中栎所作自序】即此一节非惟其书可贵其用心之厚亦非诸家所及矣乾隆四十三年三月恭校上 总校官【臣】陆费墀 序礼记集说序 人生而莫不有仁义之性存乎其心经礼三百曲礼三千圣人禀诸天地所以合内外之道而节文乎仁义者也自周衰诸侯去籍虽以二代之後而不足徵犹赖夫子之所雅言羣弟子之所记録故尚有存者迨是古挟书之令作而礼再厄又得河间献王二戴马郑相与保残补坏晋宋隋唐诸儒迭为发挥三礼得不尽亡自正义既出先儒全书泯不复见自列於科目博士诸生亦不过习其句读以为利禄计至金陵王氏又罢仪礼取士仅存周官戴记之科而士习於礼者滋鲜就戴记而言如檀弓丧礼诸篇既指为凶事罕所记省则其所业仅一二十篇耳苟不得其义则又诿曰此汉儒之说也弃不复讲所谓解说之详仅有方马陈陆诸家然而述王氏之说者也惟关洛诸大儒上接洙泗之传乃仅与门人弟子难疑荅问而未及着为全书呜呼学残文阙无所因袭驱一世而冥行焉岂不重可叹与平江卫氏世善为礼正叔又自郑注孔义陆释以及百家之所尝讲者会稡成书凡一百六十卷如范?何晏例各记其姓名以听览者之自择此非特以备礼书之阙也洒埽应对进退恭敬辞逊撙节非由外心以生也非忠信之薄也非人情之伪也凡皆人性之固有天秩之自然而非有一毫勉强增益也学者诚能即是仅存而推寻之内反诸心随事省察充而至於动容周旋之会揖逊征伐之时则是礼也将以宅天衷而奠民极岂形器云乎哉正叔名湜自号栎斋今为武进令云宝庆元年冬十有一月甲申临卭魏了翁序 序礼记集说序 礼记四十九篇自二戴分门王郑异注历晋迄陈虽南北殊隔家传师授代不乏人唐正观中孔頴达等详定疏义稍异郑说罔不芟落诸家全书自是不可复见繇正观至五代踰三百年世儒竞攻专门之陋学礼者几无传矣本朝列圣相承崇显经学师友渊源跨越前代故经各有解或自名家或辑衆说逮今日为尤详礼记并列六籍乃独阙焉诸儒间尝讲明率散见杂出而又穷性理者略度数推度数者遗性理欲其参考并究秩然成书未之有也予晚学孤陋滥承绪业首取郑注孔义翦除芜蔓采摭枢要继遂博求诸家之说零篇碎简收拾略徧至若说异而理俱通言详而意有本抵排孔郑援据明白则亦并録以俟观者之折衷其有沿袭陈言牵合字说於义舛驳悉置弗取日编月削几二十余载而後成凡一百六十卷名曰礼记集说传礼业者苟能因衆说之浅深探一经之旨趣详而度数精而性理庶几贯通而尽识之矣或曰是书稡聚诸家之善逾数十万言毋乃务博而忘约乎予曰博学之审问之夫子尝以诲人也博我以文约我以礼顔子亲得於师也博学而详说之将以反说约也孟子之所深造也吾道一以贯之为曾子言之也予欲无言子贡有未省也陵节而求躐等而议越见闻以谈卓约後学大患也矧会礼之家名为聚讼傥率意以去取其能息异同之辨絶将来之讥乎近世朱文公着诗传多刋削前言张宣公谓诸先生之见虽不同然自各有意在学者玩味如何尔盖尽载程张吕杨之说而诸家有可取者亦兼存之予之集说窃取斯义是则此书之博也非所以为学者造约之地邪犹愧寡闻访论未尽然六经之典敷畅发明至是麤备或於圣代阙文小有补云宝庆丙戌七月既望吴郡卫湜正叔叙 进礼记集说表进礼记集说表 臣湜言伏以私庭学礼妄尝穷汗竹之劳昭代尊经窃欲效野芹之献辄忘寡陋仰渎睿聦臣惶惧惶惧顿首顿首惟六籍之指归赖羣言之训释戴记虽云於後出汉儒备述於前闻制度文为炳若具陈道德性命灿然毕载傥非博习畴克兼通然俚笺臆说罕识其全故微辞奥旨或几於晦所可知也犹多阙焉臣蚤袭布韦滥承弓冶睠时恭俭庄敬之敎颇得父兄师友之传念艺着名场者仅止决科而业擅专门者又多胶柱乃考同而辨异爰撮要以芟繁孔郑注疏孰是孰非程张讲授或详或约会稡略备编摩罔遗閲二十余年其书始成凡四十九篇之义皆在可以施於新学庶有补於将来恭惟皇帝陛下天啓皇图日新圣政谓家欲齐国欲治必谨范防而帝所兴王所成不相沿袭若朝觐会同之品式与射乡祀飨之等威方蒐举於缛仪以铺张於景铄有元老大臣以赞表章之盛有钜儒硕士以增缉熙之光虽简断以篇残亦海涵而川纳兹率录诸家之善庸冒尘乙夜之观举而错之维其时矣名曰集解敢睎先哲之纂修悉上送官愿备秩宗之采择臣所编礼记集说一百六十卷谨缮写成五十册随表上进以闻臣无任瞻天望圣激切屏营之至臣惶惧惶惧顿首顿首谨言 统说统说 孔氏曰礼记之作出自孔氏但正礼残阙无复能明故范武子不识殽烝赵鞅及鲁君谓仪为礼至孔子没後七十二子之徒共撰所闻以为此记或録旧礼之义或録变礼所由中庸是子思汲所作缁衣公孙尼子所撰郑康成云月令吕不韦所修卢植云王制汉文时博士所録其余衆篇皆如此例未能尽知所记之人周礼仪礼亦是礼记之书自汉以後各有传授郑君六艺论云案汉书艺文志儒林传云传礼者十三家唯高堂生及五传弟子戴德戴圣名在也又案儒林传汉兴高堂生传礼十七篇而鲁徐生善为容孝文时徐生以容为礼官大夫瑕丘萧奋以礼至淮阳太守孟卿东海人事萧奋以授戴德戴圣六艺论又云五传弟子者高堂生萧奋孟卿后苍及戴德戴圣为五此所传皆仪礼也今礼行於世者二戴之学也又云戴德传礼八十五篇则大戴礼是也戴圣传礼四十九篇则此礼记是也儒林传又云大戴授琅邪徐氏小戴授梁人桥仁及杨荣仁为大鸿胪家世传业其周官始皇深恶之至孝武帝时始开献书之路既出於山岩屋壁复入秘府至孝成时刘歆校理秘书始识之知是周公致太平之道永平中杜子春能通其读郑衆贾逵往受业焉其後马融郑玄等各有传授 河南程氏曰礼记杂出於汉儒然其间传圣门绪余其格言甚多如乐记学记大学之类无可议者檀弓表记坊记之类亦甚有至理惟知言者择之如王制礼运礼器其书亦多传古意若闲居燕居三无五起之说文字可疑 又曰礼记除中庸大学唯乐记为最近道学者深思自得之礼记之表记其亦近道矣乎其言正 横渠张氏曰礼记虽杂出於诸儒亦无害义处如中庸大学出於圣门无可疑者 又曰礼记大抵出於圣门二三子之传讲解各异故辞命不能无害至如礼文不可不信己之言礼未必胜如诸儒如有前後所出不同且阙之记有疑义亦且阙之就有道而正焉 又曰看得仪礼则晓得周礼与礼记 又曰某旧多疑儒行今观之亦多善处书一也已见与不见耳故礼记之有可疑者姑置之 永嘉周氏曰礼经三百威仪三千皆出於性非伪貌饰情也天尊地卑礼固立矣类聚羣分礼固行矣人者位乎天地之间立乎万物之上尊卑分类不设而彰圣人循此制为冠昏丧祭朝聘乡射之礼以行君臣父子兄弟夫妇朋友之义其形而下者见於饮食器服之用其形而上者极於无声无臭之微衆人勉之贤人行之圣人由之故所以行其身与其家与其国与其天下者礼治则治礼乱则乱礼存则存礼亡则亡上自古始下逮五季质文不同罔不由是然而世有损益惟周为备夫子尝曰郁郁乎文哉吾从周逮其弊也忠信之薄而情文之繁林放问礼之本孔子欲从先进盖所以矫正反弊也然岂礼之过哉为礼者之过也秦氏焚灭典籍三代礼文大坏汉兴购书礼记四十九篇杂出诸儒传记不能悉得圣人之旨考其文义时有抵牾然而其文繁其义博学者博而约之亦可弗畔盖其说也麤在应对进退之间而精在道德性命之要始於童幼之习而卒於圣人之归惟达古道者然後能知其言能知其言然後能得於礼然则礼之所以为礼其则不远矣 延平周氏曰夫礼者性命之成体者也盖道德仁义同出於性命而所谓礼者又出乎道德仁义而为之节文者也方其出於道德仁义则道德仁义者乃礼之本也故曰仁者人也亲亲为大义者宜也尊贤为大亲亲之杀尊贤之等礼所生也方其为之节文则道德仁义反有资於礼也故曰道德仁义非礼不成呜呼此礼之所以为礼者也若夫吉凶之殊军宾之别其言不尽於意其意必寓於象故一服饰一器械有以存於度数之间者象也象则文也及推而上之有以见於度数之表者意也意则情也所谓意者归於性命而已矣书曰天秩有礼自我五礼有庸哉盖其以欲灭命以人废天者圣人不为惟其天秩之所有是乃圣人之所庸者也然圣人之所以庸之者岂特使天下後世知有尊卑之分而苟自异於禽兽耶盖又将为入道之资也圣人既没礼经之残阙久矣世之所传曰周礼曰仪礼曰礼记其间独周礼为太平之成法仪礼者又次之礼记者杂记先王之法言而尚多汉儒附会之疵此学者所宜精择 新安朱氏曰六经之道同归而礼乐之用为急遭秦灭学礼乐先坏汉晋以来诸儒补缉竟无全书其颇存者三礼而已周官一书固为礼之纲领至其仪法度数则仪礼乃其本经而礼记郊特牲冠义等篇乃其义疏耳前此犹有三礼通礼学究诸科礼虽不行而士犹得以诵习而知其说熙寜以来王安石变乱旧制废罢仪礼而独存礼记之科弃经任传遗本宗末其失已甚而博士诸生又不过诵其虚文以供应举至於其间亦有因仪法度数之实而立文者则咸幽冥而莫知其源一有大议率用耳学臆断而已若乃乐之为敎则又絶无师授律尺短长声音清浊学士大夫莫有知其说者而不知其为阙也 虙氏曰礼记乃仪礼之传仪礼有冠礼礼记则有冠义以释之仪礼有昏礼礼记则有昏义以释之仪礼有乡饮酒礼礼记则有乡饮酒义以释之仪礼有燕礼礼记则有燕义以释之仪礼有聘礼礼记则有聘义以释之其他篇中虽或杂引四代之制而其言多与仪礼相为表里但周礼仪礼皆周公所作而礼记则汉儒所録虽曰汉儒所録然亦仪礼之流也何以言之周礼虽得之於河间献王时无有传之者武帝以为末世渎乱之书何休以为六国隂谋之书至於汉末乃行於世惟仪礼之书汉初已行故高堂生传之萧奋萧奋传之孟卿孟卿传之后苍后苍传之戴德戴圣二戴因习仪礼而録礼记故知礼记仪礼之流也 江陵项氏曰礼记诸篇有相抵牾者盖诸家之书各记其师说如本朝诸臣之家丧祭之礼各成一书亦不能以相似也世之好礼者緫而集之以资考订可也必欲曲为之说使贯为一家则妄之甚者也今之解礼记者何以异此春秋五传毛诗四家至今不能一也而况聚讼之书独奈何欲一之乎所可惜者当时记载之初不题所作之人如春秋传所载尸子鲁子沈子女子之类则善矣今案檀弓之言丧或以为大功或以为齐衰或以为当使之丧或以为不使之丧或以为可反或以为不可反如此之类甚多惟其各载姓名故後人不以为疑而得以置议论取舍於其间未有合为一说而并用之者也自余诸篇不载姓名则遂以为此皆古之成礼也而一切强解而曲通之如合衆医之说汗下攻补通为一方而以为此秦越人之意也不已谬乎 集说名氏集说名氏 後汉郑氏【玄】字康成因涿郡卢植事扶风马融以礼记乃融植所考定遂为之注 唐孔氏【頴达】字仲达先与朱子奢李善信贾公彦柳士宣范义頵张权等取皇甫侃熊安生二家义疏删定续与前修疏人及周玄达赵君赞王士雄等覆更详审为正义凡七十卷案郑氏注虽间有拘泥而简严该贯非後学可及孔氏正义以一时崇尚?纬多所采録然记载详实未易轻议尝读朱文公中庸章句以戒谨其所不睹恐惧其所不闻与莫见乎隐莫显乎微为两事剖析精诣前所未有今观郑注已具斯旨又刘原父七经小传载檀弓圣人之葬人与人之葬圣人也以与为语助辞世多称之然正义已有是说姑摭此二端言之历考诸家训解发明经旨者固不为少其祖述先儒之意者实多欧阳公曰学者迹前世之所传而校其得失或有之矣若不见先儒中间之说欲特立一家之学吾未之信可谓至论第自晋宋而下传礼学者南人有贺循贺瑒庾蔚崔灵恩沈重范宣皇甫侃等北人有徐道明李业兴李宝鼎侯聦熊安生等何止十数家正义实据皇甫侃以为本而以熊安生补其所不备後世但知为孔氏之书而已今仍以孔氏冠其首他说有可采而姓氏幸不为孔氏所去者具载於下 魏 田 氏【琼】 晋 淳于氏【纂】 晋 贺 氏【循】 晋 曹 氏【述初】 皇甫氏【侃】 崔 氏【灵恩】 北齐熊 氏【安生】 庾 氏【蔚】 唐 贾 氏【公彦】 同李元植编仪礼疏仪礼自郑注之 後仅有黄庆李孟悊二家疏义公彦 等裁定为五十卷 唐 丘 氏【光庭】 兼明书四卷采摭经典训释之不同 复以经典证之 唐中山成氏【伯璵】 礼记外传四卷吴郡张幼伦注凡一 百一十条虽举礼记为目实兼三礼 言之 唐 赵 氏【匡】 字伯循 唐 陆 氏【元朗】字德明 唐 陆 氏【贽】 字敬舆 山隂陆 氏【佃】 字农师 解四十卷又新说四卷 象山陆 氏【九渊】字子静 晋 范 氏【宣】 华阳范 氏【祖禹】字淳甫 吴郡范 氏【成大】字至能 金华范 氏【锺】 字仲和 晋 刘 氏【世明】 长乐刘 氏【彝】 字执中 七经中义一百七十卷内礼记四十 卷 清江刘 氏【敞】 字原父 七经小传五卷 建安刘 氏 刘 氏【孟冶】 元魏王 氏【肃】 临川王 氏【安石】字介甫 礼记发明一卷 新安王 氏 解曲礼上下王制月令文王世子礼 运礼器郊特牲内则玉藻明堂位大 传中庸大学投壶十五篇 王 氏【昭禹】字光远 王 氏【苹】 王 氏 唐 魏 氏【徵】 字玄成 临卭魏 氏【了翁】字华甫 唐 张 氏【守节】 横渠张 氏【载】 字子厚 记说三卷 广汉张 氏【拭】 字敬夫 范阳张 氏【九成】字子韶 吴郡张 氏【幼伦】 张 氏 东山何 氏 何 氏【胤】 何 氏【洵直】 何 氏【平叔】 濓溪周 氏【敦颐】字茂叔 延平周 氏【諝】 字希圣 解王制礼运礼器郊特牲玉藻学记 乐记祭法祭义祭统经解哀公问仲 尼燕居孔子闲居中庸表记大学共 十七篇不见於中兴馆阁书目 永嘉周 氏【行己】字恭叔 柯山周 氏【处约】 河南程 氏【颢】 字伯淳 弟【颐】 字正叔沙随程 氏【迥】 建安游 氏【酢】 字定夫 广安游 氏【桂】 字元发 经学十二卷 延平杨 氏【时】 字中立 秦溪杨 氏【复】 仪礼经传通解续祭礼十二卷 慈湖杨 氏【简】 字敬仲 蓝田吕 氏【大临】字与叔 解十卷案中兴馆阁书目止一卷有 表记冠义昏义乡饮酒义射义燕义 聘义丧服四制八篇而已今书坊所 刋十卷又有曲礼上下孔子闲居中 庸缁衣深衣儒行大学八篇 东莱吕 氏【本中】字居仁 【祖谦】字伯恭海陵胡 氏【瑗】 字翼之 庐陵胡 氏【铨】 字邦衡 礼记传十八卷 武夷胡 氏【安国】字康侯 五峯胡 氏【宏】 字仁仲 王 氏【子墨】 盱江李 氏【觏】 字泰伯 仁夀李 氏【道传】 四明李 氏【元白】 李 氏【格非】字文叔 精义十六卷就曲礼檀弓王制丧服 小记大传少仪学记乐记杂记丧大 记祭法十一篇中随所见为之义 长乐陈 氏【祥道】字用之 讲义二十四卷礼书一百五十卷礼 例详解十卷 弟【阳】 字晋之乐书 二百卷 温陵陈 氏【知柔】字体仁 永康陈 氏【亮】 字同甫 天台陈 氏【騤】 字叔进 北溪陈 氏【淳】 字安卿 陈 氏 石林叶 氏【梦得】字少藴 解曲礼檀弓王制文王世子祭义祭 统哀公问仲尼燕居孔子闲居坊记 表记缁衣儒行大学昏义乡饮酒义 射义燕义聘义十九篇仲子【模】过庭 録时有论说 龙泉叶 氏【适】 字正则 叶 氏【棣】 叶 氏 四明沈 氏【焕】 字晦叔 沈 氏【括】 字存中 吴兴沈 氏【清臣】字正卿 演山黄 氏【敏求】 九经余义 延平黄 氏【裳】 字冕仲 长乐黄 氏【干】 字直卿 涑水司马氏【光】 字君实 南丰曾 氏【巩】 字子固 河东侯 氏【仲良】字师圣 严陵方 氏【慤】 字性夫 解义二十卷 马 氏【睎孟】字彦醇 解七十卷 方氏马氏及山隂陆氏三家书坊锓 板传於世方氏最为详悉有补初学 然杂以字说且多牵合大为一书之 累间有与长乐陈氏讲义同者方自 序亦谓诸家之说於王氏有合者悉 取而用之则其说不皆自己出也马 氏陆氏皆略马氏大学解又与蓝田 吕氏同朱文公或问以为吕氏今从 之陆氏说多可取间有穿凿亦字学 误之也 上蔡谢 氏【良佐】字显道 河南尹 氏【焞】 字彦明 新安朱 氏【熹】 字元晦 中庸大学章句或问之外其他讲说 散见於语録仪礼经传解注 嵩山晁 氏【以道】字说之 兼山郭 氏【忠孝】字立之 毗陵慕容氏【彦逢】字叔遇 金华唐 氏【仲友】字与政 庆源辅 氏【广】 字汉卿 取注疏方氏马氏陆氏胡氏诸说仿 吕氏读诗记编集间有己说 金华应 氏【镛】 字子和 纂义二十卷 永嘉徐 氏【自明】字诚甫 江陵项 氏【安世】字平甫 永嘉戴 氏【溪】 字少望 永嘉薛 氏【季宣】字士隆 高要谭 氏【惟寅】 宣城奚 氏【士达】 霅川倪 氏【思】 字正甫 建安潘 氏【植】 四明袁 氏【甫】 字广微 会稽高 氏【闶】 子【文彪】 眉山家 氏【颐】 临卬宋 氏【远孙】 四明宣 氏【缯】 字子平 建安真 氏【德秀】字景元 钱塘于 氏【有成】字君锡 新定顾 氏【元常】字平甫 鄱阳洪 氏【迈】 字景卢 吴 氏【华】 钱塘吴 氏【知愚】字子发 晋陵喻 氏【樗】 字良能 严陵喻 氏【仲可】字可中 严陵钱 氏【文子】 新定钱 氏【时】 字子是 莆阳郑 氏【耕老】字谷叔 郑 氏 眉山孙 氏【佖】 孙 氏【景南】 莆阳林 氏【光朝】字谦之 林 氏【垧】 金华邵 氏【渊】 字万宗 解曲礼王制乐记中庸大学五篇 新定邵 氏【甲】 字仁仲 海陵查 氏 西蜀董 氏 晏 氏【光】 湛 氏【循】 毛 氏【信卿】 蔡 氏【渊】 蒋 氏【君实】 庄 氏【夏】 施 氏 虙 氏 费 氏 卢 氏 谯 氏 许 氏 俞 氏 张 氏 讲义十卷不知作者又有传録训解 不着姓名阙而存之 以上解义唯严陵方氏庐陵胡氏 始末全备自余多不过二十篇或 三数篇或一二篇或因讲说仅十 数章其他如语録如文集凡有及 於礼经可以开晓後学者裒辑编 制者亦已编入独绍兴间进士夏 休撰破礼记二十卷断章析句妄 加讥诋中庸大学犹且不免其不 知量甚矣大抵解经非其他着书 比前後诸儒类尝讲究後学偶得 昔贤未竟之旨曾未一二动欲牵 强餖飣自为一书以垂世不无差 谬蹈袭之患至有立意毁訾如休 者亦登载中兴馆阁书目今不取 |
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