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5.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（3分） A.历史文化街区与文化遗址有所不同，如前者动态发展，后者静置不变；前者有助于传承城市原生性文脉，后者则无此作用。 B.经营、管理历史文化街区，不可照搬其他街区的运营模式；从长远看，自主经营或自主管理的运营模式不利于街区发展。 C.鼓励历史街区的居民就地参与商业活动，这一做法有助于解决部分原住居民的生计问题，也能助推历史街区文化传承。 D.如果历史街区不设置专门的保护管理机构，城建、规划、文旅等部门便会因没有机构统一组织、协调而无法开展合作。 6.平遥古城在保护、管理历史街区方面有很多好的做法值得借鉴，请根据材料三分条列出这些做法。（6分） （三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分） 阅读下面的文字，完成7～9题。 文本一： 茶盐古道的根味 禾 源 时值冬日，叶子对树枝的依恋终究敌不过叶子的重量，叶子随风飘落到茶盐古道的阶石上。叶子以为自己带着春夏秋三季的信息到来，会赢得阶石的青睐，它万万没想到阶石最不缺的就是浸泡在时光里的信息。在茶盐古道的阶石眼中，十年、百年的信息也只是幼稚的嬉语。 在唐宋元时期，屏南的茶盐古道就是山水间的一根长长的琴弦，踏上茶盐古道的阶石，就能感受到整根弦的律动。可是后来，如刃的时光把这根弦裁成小段，这山留一截，那山留一段。 当还能感受到白昼与黑夜之时，茶盐古道会借一茬一茬的荒草，把一年年的愁绪表达出来；会在空中寻找随它来到村庄的炊烟，认出哪一缕是苏家的，哪一缕是韩家的，哪一缕是前地村的，哪一缕是蕉城吴山的……偶尔还会在树林的涛声里，追忆自己曾经的繁华，为自己把山与海紧紧连在一起感到骄傲。可荒草疯长，遮住了它的视野，终于，它再也分不清白昼与黑夜，时间对于它而言就是一个概念。 茶盐古道闲下来了，不再追赶日子，它深隐山中，成了一条硬邦邦而又七零八碎、不与时间计较的根。 不与时间计较的事物就是老货。行走在寿山，总会与老货——老墙、老宅、老茶行、老客栈等——相遇。老者喜欢说古，他们说，哪家祖上制茶发迹，开出一家又一家的茶行；说，一个后生每次去古瀛洲前，都要让娘烤一包香脆番薯片，他要把香脆番薯片作为礼物赠给渡口客栈的老板娘；说，为送鲜黄瓜鱼进城卖，挑夫们跑脱了胗。 在降龙村后山那片原始森林里的树木看来，这些老者所讲的故事只是一场场过时了的剧目。在降龙村后山的原始森林，每一棵树都活成了精灵。但它们不喜欢记忆沧桑岁月，而喜欢活在童趣之中。它们顺势而为，斜伸竖长，弯腰曲颈，各展姿态，抱团的不嫌拥挤，独处的不言孤寂。每一株都树肤光滑，叶厚绿浓，充满活力。它们不像村前的风水树那样活得神圣而庄重，更不像前境的那株老柳杉那样遭虫蛀，被雷击，枝枯腹空，毫无生气。 树老而时光不老。屏南人的时间确实从容。人们用大把大把的时间为自己过日子。降龙村的一位大娘在村边竹屏前晒着冬瓜干。她说制冬瓜干是细工慢活，要有七八道工序，要晒上七八天……总而言之，要经过许多七七八八，才能吃到一道冬瓜干汤。 细工慢活是生活的艺术。在屏南，美食中的米烧兔、肠中肠，哪一样不是'磨洋工'磨出来的？再说那北路戏，演员迈出一步，脚要抬个老半天，后台打板的师傅都敲了好一阵子，“哒哒哒”，直到“汰”，演员才落下脚。看戏的人也耐得住性子，且逢年过节要歇工看上两三天。还有那破器的生产，采土、练土、揉土、拉坯、修坯、阴干、上釉、入窑、封窑、烘窑、烧窑、开窑，一道道工序下来，村里人的性子都被捏成了柔软的土团。生产破器的那个村叫破窑村，村中每堵土墙中夹杂的瓷器碎片，在阳光下一闪一闪。 一段段时光汇入历史长河，很多人从茶盐古道走进屏南，成为屏南民间流传的故事中的人物。寿山降龙村流传着明朝建文帝逃亡到此的传说；1933年闽东独立师来到蕉城桃花溪村，组建党支部和苏维埃政权，建立了中共宁屏第四区区委…… 在新时代的春风的吹拂下，屏南的时光长河涌起一浪浪新潮，古老的一切在新潮里展现新貌。茶盐古道这根古老的琴弦弹奏出徒步登山、越野寻根的新曲；白玉的古溪交成皮划艇比赛训练基地；古老剧种北路戏结合现代光影技术，带着更多的人穿越时空，感受古老的世态人情…… 时间不停脚步，空间不断萌新。茶盐古道的根味，像茶一样，清香隽永；像盐一样，让每个日子有滋有味。 文本二： 禾源的散文既不长于针砭时弊，也不长于叙家长里短，但总能将一地之美展现在世人面前。总体而言，禾源的散文有以下特点： 1.拟人化的表述一线 禾源的散文不是仅仅在某几个句子中使用拟人手法，而是在整体风格上具有拟人化的特点。禾源把自然景观和其他生物都当成一个个鲜活的生命体来对待，赋予它们语言能力和思想，和它们对话。 |
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