|
距今3000年左右的古蜀国青铜祭祀礼仪用品，三星堆博物馆，2022年3月
话剧《兰陵王》，编剧罗怀臻，导演王晓鹰，舞美张武，灯光邢辛，2017年7月 据宋代徐梦莘《三朝北盟会编》卷三十一所记，王黼与蔡攸“每罢朝出省，时时乘宫中小舆，召入禁中为笑谈；或涂抹粉墨作优戏”。宋代涂面分为“洁面”与“花面”两类。花面也很简单，画个白鼻子，红眼圈，目的是“务在滑稽唱念”，因为宋金杂剧中，科诨占了很大比例。金院本中的角色在化妆上又迈进了一步。如金末元初散曲家杜仁杰的《般涉调·耍孩儿》，通过一位初入勾栏的农民之眼看到：“一个女孩儿转了几遭，不多时引出一伙。中间里一个央人货，裹着枚皂头巾，顶门上一管笔，满脸石灰更着些黑道儿抹。知他待是如何过，浑身上下，则穿领花布直裰。”元代演剧盛行。山西洪洞县广胜寺明应王殿内的杂剧壁画《大行散乐忠都秀在此作场》中，从舞台正面真实记录了元杂剧的人物形象。前排有四个角色都是“洁面”，一般用于表现正面人物；左起第二演员画粗黑眉、白眼圈，趋于“整脸”谱式，花面化妆突破了过去那种白底黑线的基本格式，突出滑稽和反面人物的性格特点；粗放豪爽的正面人物的则采用性格化的勾脸化妆。是为后世脸谱的雏形。另外，其中四人有胡须，用线状物将胡须吊附在唇颊之间的有两人。传统戏曲中的胡须统称为“髯口”，在昆曲行中称“口面”。夸张的胡须造型有助于昆曲身段程式的表现性。
山西洪洞县广胜寺明应王殿内的杂剧壁画《大行散乐忠都秀在此作场》，元泰定元年（公元1324年） 明、清两代，昆山腔、弋阳腔等剧种演出传奇剧目成为主流。行当分工更加精细。昆曲的净、丑等行当具有丰富的脸谱。净分正净（大面）和副净（二面）。净、丑都画脸谱，每个角色又都有一个专谱。就是在生、旦等行当中，也有少数角色采用了脸谱，都很有特色，如生角孙悟空和旦角钟无盐的脸谱。通过脸谱，可以恰当地表现剧中人物形貌特征和性格特点。其底色多是根据说唱文学中的描绘或演员自己想象设计的，如关羽的底色是红的，包公是黑的。其基本谱式主要是夸张眉眼部分。明代人留发，脸谱画在前额（脑门）以下。清代人留辫子，头剃到脑门以上。脸谱也画到了额头上，图案的比例也随之发生了变化。从清代中叶以后，地方戏蓬勃兴起。在脸谱的样式和运用上，普遍受到昆曲的影响。各地方差别较大，有明显的地方特征和浓郁的民间艺术气息。
昆曲脸谱画稿，苏州昆曲博物馆，2009年6月
闹天宫·偷桃盗丹，北方昆剧院，2018年8月 脸谱也是一种戏曲程式化的艺术表现方法，易于观众明辨角色的善恶忠奸。昆曲脸谱的基本色主要有红、白和黑三种，继承了元代戏曲的固有传统，如《蕉柏记》中宋朝名将呼延灼的脸谱就注明了净、黑脸，还有《目连救母》的扮黑面赵元帅等。属于神仙鬼怪的脸谱，除红、白和黑三色，采用蓝、绿和紫等色，图案性很强，且有恐怖感，和一般净或丑的脸谱有所区别，性格十分突出。18世纪以后，昆曲的净行除了正净、副净又增加了武净。丑行分为袍带丑、褶子丑、方中丑、茶衣丑、老丑、武丑、彩旦、丑婆子等。脸谱化妆色彩增加了蓝、绿、黄、赭、灰、橙等颜色。
《单刀会》，江苏昆剧院，2017年11月
《钟馗嫁妹》，上海昆剧团，2019年11月 概而论之，昆剧脸谱可归纳为俊扮、以及净丑等行当的大花脸、小花脸、豆腐块和阴阳脸等。用构图、色彩、线条等造型手段，强调脸谱的图案化与漫画化。表现手法综合了写实与抽象、象征与隐喻等形式法则，具有独特的艺术风格。 |
|
|
