 东 方 新 韵 让写作 成为习惯 让灵魂 拥有温度 以乡村田园构建精神疆域 ——景淑贞《请叫我村庄最美的女王》诗 集的美学呈现 文/ 熊向阳
春上桃花开的时候，收到景淑贞寄来的诗集，她在扉页写了两句：春风压在枝头，好时光里遇见，尽是美。问候向阳老师！现在将是冬末了，我感受到了又一个春天的声音。整个火炉的夏天无处可去，我躲在伏牛山的小山村里，呼吸草木的清新，整个秋天我感受明月清风以及整个冬天领悟人世间的颓废沧桑。当然，有个所在，是一处久违的记忆里的乡村烟火，就是景淑贞的田园世界。首先，第一感觉，浅蓝的底蕴，油菜黄花的字。封面很简约，名字很霸气——请叫我村庄最美的女王。毫无疑问，题目本身就吸引眼球，带着独特光芒的诗意。 诗集一共有九辑，每一辑的题目以单元内其中的一首诗歌做引子，却又基本涵盖对应的主题。第一辑《我的唇，咬着整个春天的桃花》所涉及的诗基本与春有关；第二辑《我在深秋，风情万种》圈养着秋的古典与现代，愁思和消魂；第三辑《西风知我意》内质上是信马由缰，浪漫洒脱的基调；第四辑《一篮情话》是个人内心深处的独白，更多的是与现实世界的对话；第五辑《我把自己当成一朵花掏给你》是爱与情感的凝聚，是对真实山村田园的互动；第六辑《这一天》涵盖了二十四节气及民俗，文学艺术性很强；第七辑《人世间》关注的是红尘俗世的裂痕，精神斗争的和解；第八辑《风不止》是亲情的感怀与迸发，对世事的悲悯与坦白。从以上可以看出诗人在用心、用情、用力、用生命，努力挖掘一方山水田园，毫不掩饰地构建属于自己的精神田园。并且，以女王的气势不断拓展这片疆域。
孔子的话说：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”自然是一种美德，原生就是一种自然。景淑贞的诗集具有极高的审美性、普世性、精神性、原生态的人文性。以身居的山村，在旷野上指认江河，空灵美，坦坦荡荡，空旷阔邈，气韵幽幽。杏花，梨花，蔷薇，桃花，芙蓉，菊花，腊梅，蒲公英，苍耳，狗尾巴草，喜鹊，黄鹂，布谷，燕子，鱼虾，蚂蚱，蛐蛐，螳螂，萤火虫以及花草树木，庄稼都在诗人的笔下披上盛装与乡村对话，与乡民对话，与自己对话。它们沾满露水，带着泥土，背着夕阳，拖着晚霞，融入朴素的情感，以最自然的方式点亮人间明月清风、悲欢离合。 “再次提起春天/像把又一把青草摁进已满的箩筐/那个黄昏被撑破了/蒲公英，地丁花流了满地”（《春天，无处可去》） “我收留一些漂泊的云彩/一些流浪的雨水/然后用长短的句子做成栅栏/挡住冷，挡住猛兽/让牵牛花的藤蔓沿着晨光攀援” “若你重新指认山河/请把我的一座座房子指认为村庄/当我与花朵互换姓名时/请叫我村庄里最美的女王”（《请叫我村庄里最美的女王》） “火光把夜烧破一个洞后/我再也寻不到一片相同的夜色/把这个夜缝补得完好无缺”（《无法缝补的夜》） “一个村庄的名字背在肩上/压住轻飘飘的身躯/我在田间低头走路的样子/像极了我的父老乡亲”（《身世》）
诗歌展示的是这个世界，创造的是另一个世界，也就是形而上的生命活力，在于语言的精炼美、节奏感及韵律美方面，汉语之诗，最优良的传统就是精炼。刘勰在《文心雕龙·原道》篇中说：“云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇；夫岂外饰，盖自然耳。”，自然，乃万物之道，亦诗之道。自然而然，诗，得之于天。 景淑贞诗集中的《八百里黄昏》《一剪闲愁》《去往春天的路上》《生死都给你》《以爱情的名义，写一次菊花》《一眼千年》等等诗作精炼到一字不能多，一字不能少的境界，博大的视野和博大的境界，跳跃性极大，留下的意义空白很多，阅读时需要读者自己去填补。 “南山之南，北山之北/此时与你/隔着八百里黄昏/小河水声潺潺/穿过白杨树光秃秃的枝丫/呼喊向晚的云朵/八百里黄昏啊/你听不见/一担旧事你已挑往他乡/旷野里除了风声/还有枯枝的断裂声/我噙着泪喊你时/这些声音都不再出声/厚厚的斜阳披在身上/我还是感到穿胸而过的冷”（《八百里黄昏》） “同在冬天的冷里/一些词语搬来挪去/南山到北坡/江北到江南/还是荒凉无比/人和事都消瘦/又轻又薄/在风里站不住/我要用一些明艳的诗句/才能把他们扶稳/沿着一棵枯草遥指的路径/我们互相搀扶着往春天赶”（《去往春天的路上》） “桃花不惊叹/梨花是。杏花是/荷花也是。情花更是/说到年华似水，恍然如梦/夜就凉了/提起凉，秋雨就来敲窗/窗下剪烛的人/衣衫薄，目光也薄/剪了红烛，又剪西风/一件春衫碎在午夜/像一场花事纷纷扬扬”（《一剪闲愁》）
写诗讲究虚实，追求性灵，在诗歌语言中，动词为“实”，名词为“虚”。动词轰轰烈烈，如火如荼，慷慨沉雄；名词表现出空邈、洒脱、豁达、疏朗、放旷、含蓄的审美特征。虚实结合，写三分留七分，得到某种生活的昭示和哲理的启迪，以及精神上的充实和快感。诗的语言讲究一词多义，比如诗中的“南山”，“春衫”，使之有象征、暗示、暗指、隐喻等， 诗歌本质上又是一种抒情写意的艺术，跳跃性与写意性往往是相连的，因为写意，就需要去掉过程，抽去不必要的外在联系甚至某种内在联系，故意留下联系空白（逻辑空白）或意义空白，这就形成了语言的跳跃性。 “吹过你的风/绕过南山找到我/夕阳虚设一个良辰/在夜来香里浮动”（《秋思》） “我误入黄昏/暮色托起一只鸟的翅膀/一棵老树举着最后一抹夕阳”（《深秋和你醉一场》） “抱着一个村庄的月光整夜不睡/且私藏一个春天的花香装在口袋里/惹得南风夜放在窗外窥视”（《春将去》） “我用十万朵芍药盛开的力/把攥在手心里的一场雪松开/心生绝望之后/开始对田野的一片麦子/又生出非分之心”
画面感强烈的冲击，直接呈现出诗之要旨，诗之主意，诗之神韵，诗之灵气。诗来自于直觉和想象，是那种破空而来绝尘而去的心灵之音，隐喻指涉的对象越广，力量越大。“翅膀”，“月光”，“老树”，“雪”，“麦子”，这时隐喻就像置于诗歌内部的弹簧，它能使诗歌凝练并张力十足。 “我说的是暮霭沉沉/春色压低三分之后/她的绿裙子染了几场烟雨/裙角的杜鹃花褪了色/绣花鞋上的蝴蝶隐没在草色里”（《美人迟暮》） “白杨树的枝条/在风里轻轻的颤栗/我用一条红纱巾堵在胸口/堵住胸腔里翻滚的阵阵涛声”（《涛声依旧》） 诗就是细致地观察和描述被人忽视的普通事物与场景，“绿裙子”，“绣花鞋上的蝴蝶”，“白杨树的枝条”，“红纱巾”，并通过这些小事小物件提示生命的趣味。重要的是语言的意味，它们不是对外在世界的叙述，而是对内心世界的呈现。诗人气质是源，欲求诗之已经空灵，诗人心境必须空灵。即诗人必须是一个超脱、坦荡、达观、心胸宽广的磊落者。说诗的美学风格在于天赋，似可推敲；但说与诗人的气质、禀性攸关，是确实的。
我在《中国乡村杂志》担任诗歌终审工作，每天收到很多的稿件，大多数作者只是罗列一些生活表象，或铺陈一些生活细节，或描摹一组生活画面，没有张力和弹性，没有内蕴和外意，给人一种淤塞感。还有一些日常语言的随意使用，并没有得到诗化的处理与再次的提升，张口就来，东一棒槌西一榔头，看似高度概括，实则泛泛而谈的流水账。更有为赋新词强说愁，口号式的高呼，看似正能量，毫无真情实感，其作品味同嚼蜡，它本质上是虚假、苍白、匮乏、徒具其表、装腔作势的。我要求团队提高编审标准，宁缺毋滥。然而，这样的东西往往在主流媒体刊物上存在着。口水诗，下三路的泛滥，无力和无能地书写着支离破碎的'个人生活化’的细节，用网红的套路来表达着浅薄的优越感，对中国传统诗歌美学的颠覆，不但与我们的诗歌信念背道而驰，同时也使一般读者为之瞠目结舌，大众退避三舍，这些人面对权贵、金钱卑躬屈膝、毫无骨气，却又挑战大众基本审美观念和思维习惯，所以今天的诗歌遭人白眼，无人问津也就不足为怪了，诗人不必喊冤，那些不具有良好道德的诗，特别是低级趣味的诗，只是一时笑谈，受到人们的鄙夷。诗亡于名，亡于利，这对一个缺乏理想的诗人来说，一点也不假。 诗歌来于民间，产于乡村，孕于田野之间。寥寥数语就可以描绘出生动的形象，勾勒出动人的场景，显示出深远的意境。景淑贞从小生长在农村，初中没毕业，中途辍学，也没有出过远门，就在这一亩三分地上，爱着人间美好的一草一木，她有着自己的独特的组合法则，把物与情，人与自然互相交融、互相理解、互相学习完美结合，有种人在画中，画中动静相宜的清新纯净之感，她没有放弃古典诗中那种超越时空，万古常新的美的意象，对人的生活、内心和命运作出表达，塑造着人生观、世界观与价值观。
“麦子收割之后/田野种上玉米，高粱/也种蛙声，鸟声”（《锦书难寄》） “玫瑰花刺眼的红/在我的矮墙下制造一些混乱/深陷。沉沦。迷失/这些词语带着锋芒相互碰撞/像那个黑夜我点亮灯盏/一只小飞蛾隔着玻璃窗狠狠撞过来”（《我们说爱吧》） “椿树上挂的老玉米/庭院里，堆积的红高粱/南山的野菊花，北坡的向日葵/这些旧事靠着南墙/一朵闲云路过时/会停下来提上两句”（《立冬》） “十里长亭的张望/开成了一朵花的忧伤/一只晚归的鸟/衔走了最后一抹夕阳/此时，我在窗下/窗在夜下/你在哪里”（《相思无解》） ““小轩窗，正梳妆”/春色落尽，最后一抹/公子蘸着给小女画眉涂唇”（《良辰》） “这满山的野菊/一簇一簇旧情染/萧声起，月色寒”（《妹妹，今夜月满南山》） 诗在我们心中只是一种感受，一份灵气，一些经验的记忆。诗有情，才能意流淌，清秀、清雅、清纯就有气息，也特有情趣，这些都是现代诗中较为缺乏的，抒小我之情的诗人，只求表现个人的那种梦幻式的浪漫抒情，忽视了诗的艺术创造性、抒情性和美学情绪，而大我之情是一种生命的觉悟，对普世的悲悯关照，对生命意义的不断怀疑与叩问。在西方意识侵袭下，我们主张不断回到本土，提倡回到自己家园来掘宝。而景淑贞从没离开过自己的家园，山村女子与风物完美地融汇在一起。用她的话说：“我领着我的文字在自己的疆土上，真诚的爱着人间。爱这人间美好的爱情，碍着人家的一草一，木爱着穿过草木间的明月清风，更爱，这人间的颓废，悲凉，甚至哭不出喊不出的疼痛。”
诗歌正处在一个犹疑卑微、茫然无措的时代，传统即将枯竭而先锋派尚在寻找自我，我们放弃了格律陈陈相因的语法、陈旧的审美思维模式，一种虚无主义、反道德倾向在新诗中蔓延开来，使其呈现出无情感、无韵味、无佳句、无哲思、无节奏、无亮点、无个性、无内涵、无节操、无法无天等特点。好诗没有标准，但一定是干净的，一定是有美的内涵意境支撑的。 “日子一个一个压过来/寒冷越来越厚/万里山河瘦在三尺的寒里/季节辽原无边，光阴也宽阔无比/盛得下西风的呜咽/也足够一大群马驮着散落的星群/在村庄和草原之间来回奔驰”（《大雪纷飞里，只许你想起》） “穿上那件红衫，足以倾国倾城/我怀里的种子已经萌芽/风一吹，我抱着的一座江山就绿了/我紧闭的唇，咬着整个春天的桃花/轻轻一吐，足以颠覆天下”（《我的唇，咬着整个春天的桃花》） “悬在屋檐下的空鸟笼/灯下母亲的白发/深渊一样横过来/我趔趄一下，身体里的雨水倾斜/在春天，我倒进所有”（《雨水之后》）
现代诗正是通过隐喻之手，实现了对世界的触摸。而有些作者的故意“炫技”，或者是唠唠叨叨，喋喋不休，婆婆妈妈，枝蔓杂芜，没有对文字产生敬畏之心，根本经不起阐释，或者是艰涩难解，生冷僻怪，妖魔鬼障，排斥读者，就是读了好些行还不知道要说什么，看似追求高雅和纯粹，实则是冷漠、平庸和虚弱的，从而成为一精神障眼术，以掩饰自身的无知、匮乏与狭隘，其中人文含量稀薄、技术主义以及语言至上等的趋向，对于当今时代的诗歌有着极大的负面作用。诗歌需要创造，需要个人特征，需要有“个性”，这固然不错，但艺术同时也需要公共性、普遍性，开放的视野与胸怀是重要的，是不同思想观点、美学趣味之间的沟通和交流，在外界与自我之间建立起有效的桥梁。徐悲鸿有云：“人不可有傲气，但不可无傲骨”，好诗是凝炼的，是字字珠玑的，在精神上感召、激发、触摸、震撼了你，意义转折上的开阔，心灵契合的归宿，人文力量的沉思，以及独特的生命感悟，可以想象成比喻物与被比喻物之间拉开的逻辑距离，距离越大，给人的意外性、陌生化程度更强大。高度和宽度是作者写的，那厚度就是读者和作者共同完成的。 “那年，他们把你装在一个小匣子里/辗转几千里带你回来/我一直怀疑你没有跟紧/把自己丢在异乡/我为你准备的梦空了二十年”（《五舅》） “那人背一捆新柴，提一壶菊花酒/推开门时/依然大声喊我'丫头’”（《立冬》二） “桃花泛滥，灾情从一座村庄蔓延/危及一座江山/各种草木举着绿色的旗帜造反/浩浩荡荡夺了天下”（《春天，无处可去》） “我腾空的胸口/足够装下整个冬天的雪花/并允许一个人站在大雪纷飞里/想起我左脸颊的酒窝/和右耳后的黑痣”（《大雪纷飞里，只许你想起》）
诗歌的技巧，是为真实的生命体验和诗中所要呈现的思想服务的，并不是诗写的目的和全部。成熟的诗人们写下的诗，往往看不到技巧。何为诗歌的技巧？我们通常所说的移情、跳跃、通感、回环、比喻、反讽、留白等都属于技巧范畴。技巧的运用可以让诗歌的语言达更强烈、更冲击、更有穿透力。诗的节奏是语言的呼吸，是受生命自身的状态、情感和情绪所支配的。尘世的现实提供材料，不提供任何精神价值的艺术性，只有跟想象力结合在一起，提炼到一个高度，让人信服，这就是诗艺。诗人臆想出的主观意象，读者在现实中不会接触到，但读者可自觉的融入个人的生活场景和经历，自然就显得新奇、陌生，就感觉诗意浓烈。景淑贞用她细腻的笔触，独特的风格，与自然生态合二为一的理想，让她的诗浑厚、辽远、芳香、脱俗，自带光芒。她下一步需要做的就是在继承古典意境的基础之上，加上浪漫主义，在现代思维里融入哲辨意识，在田园的疆域上再进一步，开拓人与自然命运，人类命运共同体的主体意识，摒弃自我视角，路将会走得更远。 “走向你/和走向梵高的向日葵一样/一大片一大片的黄里/伸出无数双手扼住咽喉/也有无数双手/把从心里出走的名字捉回来/重新捏死在手心里”（《以爱情的名义，写一次菊花》） “蓬勃的野草，把夏天举上矮墙/一个喇叭花张开的幅度/和我裙摆飘起的幅度一样/布谷鸟婉转的叫声把白天拉长/花香，夕光，爱，各种事物穿过我/似乎有意多停留了两个时辰”（《情为何物》）
“夕阳落下的时辰是一样的/古人和我都有同样的惆怅/大风吹来的方向也一样/从南山吹来，穿过几座墓地/吹着吹着，日子薄了/墓碑上的名字就跟着风走了”（《时间肯定了什么》） “落日走下山岗，暮色苍茫/我和你，成为最后的一部分/隐入夜色的，成为无边的虚无/我们相互搀扶着，走在回家的路上”（《须臾》） 作者简介：熊向阳，中国散文学会会员，湖北省民间文艺家协会会员，四川省散文学会会员，湖北省襄阳市作家协会会员，《今日国土·生态文学委员会》特聘作家，《中国乡村》杂志现代诗编审，《东方散文》杂志签约作家，《大豫文学出书网》签约作家，曾任学校海风文学社编辑，北方文学研究所采编记者。作品散见于《人民日报》《今日国土杂志》《西南文学》《鄂西北文学》《中国乡村杂志》等。
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