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本文作者：梁禄胜 姜子牙封神没有封仙。原来神与仙不是一回事，神是靠敕封，仙是靠修炼。
其区别在于神是逝去的人被授予，已无肉身，只有一丝真灵。而仙是活人，是通过修炼长生不老，肉身尚存。所以神来到人间是“显灵”，仙来到人间就叫“下凡”。 “根行深者成其仙，根行浅者成其神”说明仙的地位明显高于神。 八仙是道观供奉的八位仙人，属于散仙，是刻苦修炼而成仙的。他们不受万神之主玉皇大帝的管辖，放荡不羁 ，游踪不定。也不听道家之祖太上老君的调遣，神通广大，法力无边。他们所到之处，惩恶扬善，抑富济贫。医人治病，救人苦难，经常自由自在地下凡人间，无拘无束地为老百姓抱打不平。
汉钟离，复姓钟离，单名权，他的传说起于五代北宋。他是汉末晋初的人，原是一名裨将，曾随著名将军周处出征氐族首领齐万年，结果全军覆没，周处被杀，钟离权逃进终南山修炼，受仙家点化成了正果。汉即闲散人的头头，传说中的汉钟离形象十分可爱，又矮又胖，袒胸露腹，头上梳两个丫髻，手执一把既可遮面，又可闭月卷日，收雾行云的大芭蕉扇，像个傻乎乎的庄稼汉。 吕洞宾，姓吕名岩，号纯阳，相传为唐京兆人。唐会昌年间，两举进士不第，烦恼异常，几欲轻身。后遇汉钟离，便随其浪游江湖。吕洞宾看破红尘，钟离授以丹诀，学道成仙，时年四十六岁。后游历各地，自称回道人。传说他曾在江淮斩蛟，岳阳弄鹤，客店醉酒。他的传说最早起源于北宋岳州一带。他留着五绺长须，手执拂尘，身背宝剑，是个有点侠义心肠，仙风道骨的读书人，可他又好贪杯，游戏人生，是位富有人情味的仙家。因此古代人们为他创造了许多风趣的故事。 铁拐李，姓李名玄。他的传说最早起源于唐代，据《东游记》上讲，他原长得相貌堂堂，一表人才，修炼中遇太上老君得道成仙。一天，他让灵魂神游，去找太上老君下棋，把肉体留在了山洞里，不想被一只饿虎所食。等李玄灵魂归来，再也找不到“家门”了，无可奈何，只好在空中飘游，怱见山脚下饿死了一个瘸乞丐，他就见尸还魂。蓬头垢面，坦腹跛足，并用水喷洒倚身的竹杖，变成了铁拐李的形象。他背上背着个硕大无比的葫芦，据说里面装的是为穷人包治百病的灵丹妙药。
张果老，八仙中年龄最大的一个，他的传说出现在唐明皇时代。他须眉如雪，老态龙钟，常常倒骑毛驴，日行千里，他的驴不吃不喝，每当晚间休息，即将驴折叠藏于怀中，第二天上路前，取出抖开吹气，一匹活驴又站在眼前。张果老手拿一副唱道情的简板，游戏人生。 何仙姑，是八仙中唯一的女仙家。相传她是唐广州增城人，何泰之女，住云母溪。十五岁时，梦仙人教她食云母粉，练轻身术。数年后，果然身轻如燕，从此誓不嫁人，她十分孝母。 韩湘子，相传他是唐代文学家韩愈的侄孙，外貌俊俏，性情狂放，从小就喜欢与和尚道士相混，常出门数年不归。《西阳杂俎》中说，一天，时正隆冬，韩愈生日，大宴宾客。韩湘子突然归来，蓬头垢面，韩愈见了很生气，正要训斥他，只见他取来一只泥盆，喷了一口水，泥土中突然萌芽发枝，长叶吐蕊，顷刻，一朵碗大的绿牡丹在枝头迎风招展，花瓣上还写有诗句，韩愈见后大为惊异。《青琐高仪》上说他以法术点化韩愈，后来韩愈被贬官潮洲，一日骑马踽踽而行，翻过一座山岭，来到一处关卡附近，忽然下起雪来，使他无法前进，只听路旁传来阵阵玉笛之声，并语以花上之诗，韩愈一问才知道那山正是秦岭，这个关卡正是篮田关，应了当初花上诗：“云横秦岭家何在，雪拥篮关马不前。”之句，这时韩愈才信韩湘子确已成仙。
蓝采和，传说故事最早见于南唐沈汾《续仙传》，说他常身穿蓝衫，一脚着鞋，一脚赤露，手持大拍板，行乞闹市，乘醉而歌“踏踏歌，蓝采和，世界能几何”，引得满大街小孩都跟在他身后唱和。 曹国舅，他是八仙中出现最晚的一个人物。相传姓曹名佾，宋朝初期大将曹彬的孙子，仁宗皇后曹氏的兄弟。本为国舅，因其弟仗势作恶，恐受连累，遂散财济贫，鄙弃富贵生活，只身离京去求仙访道。《东游记》说他来到黄河边，仍然像国舅一样吆喝船家给他摆渡，偏偏船户不买他的账，要先付钱才渡河。曹国舅一摸身上，分文不名，没奈何，拿出皇帝御赐的金牌来证明自己的身份。那船户大喝一声“你既想求仙访道，却又把这金牌拿出来吓唬百姓，岂不是胡闹吗？”曹恍然大悟，连忙把金牌扔进了黄河，定睛一看，原来船户正是吕洞宾，便拜倒在地，认吕洞宾为师。 八仙的故事家喻户晓，妇孺皆知，《八仙过海》的故事也早已搬上了银幕。今天又从仙海中寻来实为多余，不过为了让人们记住被老百姓奉为救世主的八位仙人，重温一下他们的传说，故事也有必要。因为八仙中老少，文武，男女，贵贱各个阶层的人物都有，现今的人们也仍然能够在八仙的群体中找到自己理想的代表，并寄予美好的愿望。 ——此篇献给正月初八 |
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