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谦卑是一种态度，更是一种修养，谦卑，决定你生命层次的高低。 “谦，亨，君子有终。”出自《易经》。意思是说：具备谦逊的美德，到何处都万事亨通，所以君子才能有圆满结果。谦字始于《说文解字》，本义谦虚，侧重于内心上的恭顺，谨慎。孔子家语中也提到富有四海，守之以谦，到现代“谦”被人们作为一种美德，以谦让为礼，成为人们在人世间安稳行走的坚实桥梁。谦则恒通，可见谦到底是可以恒吉的，如何做到谦之恒吉呢，这大抵是关键所在了。
谦固然是好的的，但谦是有一个前提的，那就是你要有真胸怀，有贡献，有作为，有能力，才有资格讲谦虚。如果是纸老虎，不堪一击，你讲谦虚便是无能，虚假，怎可恒吉呢？所以谦之恒吉是要有前提的，是真谦，不是假谦，这就要求人们要不断奋进，要突破人生各种艰难，使自己拥有真才实学，而不是夸夸其谈，腹中空。真谦之人，都是有能力，有学识，有品德，有肚量的，三国时的刘备三顾茅庐，从此他有了一个能够让他从一无所有到三分天下的总设计师，正是刘备的真谦，使其于乱世中突起，花甲之年实现年少抱负。不管是三顾茅庐还是桃园三结义，前提必须是刘备这个人有谦虚的底气，他对贤良人才是渴求的，求贤若渴使他不记仇恨，选择保留老臣。
有了谦虚的胸怀，也是真谦虚了，有肚量有大志，自然就可不断提升自我。能力提高，有目标有方向，如此这般，便谦受益了，反之，则是无从谦虚的，即使有意谦而为之，也大抵是皮囊儒雅，疑心甚重，顶多是一个刚愎自用的漂亮草包。刘备本人实力才华并重，就连曹操都说：“今天下英雄，惟使君与操耳”，刘备有谦虚的实力，玄德之谦也是其日后发展壮大，稳定江山的基础。愈是成熟的稻穗愈懂得弯腰，若是干瘪没有长成的稻谷去弯腰势必是要折断，颗粒无收的，最终只能是一事无成，所以虚假的谦让终究是不能恒吉的。 谦是需要有德，和谐统一，外谦内谦兼而有之了。以谦卑之道自处则恒吉，一个人有谦的品德就会身处中正，做事有始有终，内外谦和之人，不仅具备谦和品质，而且让人感觉和蔼可亲，心生敬畏。主动谦退居下，不自大 ，不居高临下，始终保持清醒头脑，不卑不亢，真正的实至名归。诸葛亮是一位具有谦品、谦行的谦谦君子，其实鲁肃也是如此。历史上的鲁肃豪爽侠义、深得人心、接济穷人、资助英雄，而且颇有政治头脑。东吴版的《隆中对》与诸葛亮是英雄所见略同，他有远见，凡事以大局为重。谦谦君子们使己恒吉，国恒吉，他们不忘初心，对自我要求严格，即使有赫赫之功终是保持谦逊。
谦虚要有度。当我们有谦资、谦品、谦行时，大抵是可恒吉了。但一旦低调过头，卑顺而为，则无法谦吉，卑顺犹如傲慢，都是偏离谦的。谦卑、顺意把握好度是通吉的，但顺之过度，就失正、失真了。事事顺从是没有人格的，即使事正，也因卑微至极，只能任人欺负罢了，正无法行在道上，何来恒吉、光明、谦虚。低调是讲究天地人三才的平等的，不是讨好、卑下、无度。曾仕强老先生说，千万不要卑顺过头，做人要守住底线，过度卑顺，会有人欺负你。中华文化的美德是相通相融的，谦德、孝德是联系的整体，谦之过度是“自残自轻”，谦之度应是外柔内刚、有情有义、有原则有底线的尽职尽责，而不是为了荣誉,为了口碑一味别的顺从、卑下。谦需有度，既不可骄傲膨胀，更不可过分卑微、温顺，二者同出一辙，都是要不得的。荆州这个必争之地，刘表“爱民养士，从容自保”，但有时候单靠保守是守不住的，有时候还得以攻为守。树欲静而风不止，凡事总是有一个度的，不可一味的攻，也不可一味的守，正如“谦”一样，适度而为则吉，极端自满自卑无吉。
谦虚是为了遇见更好的自己与未来，劳谦虚己，则附之者众，谦之恒吉。谦虚是品质，是修养，使人拥有克服困难的精神。有谦虚资本，谦虚心态，谦虚品行，诸事亨通。人光明，掌握谦之度，发挥谦之力，谦尊而广，顺法则，顺人性，恒吉。  |
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