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为了消遣，女娲造了人，女娲造了人，也造出了许多是非。圣人论道，总想辩是辩非，但最终道还是道，是非还是是非。这也不难理解，既然是是非，就可是可非，既然可是可非，谁又能一概而论呢？孔老夫子是个滑头，他意识到单纯的说是道非很难评价是非，所以他不纠结于是非的结果，他说“中庸”，他只说态度，他只告诉后人，面对是非最好把握一个度，有了这个度，就可以讳莫如深。但老夫子实际上是逃避是非，并不是判定是非。是非的确很难判定，倒不如不计是非！道家说：想开点，哪里有什么是非？只是你格局太小！庄子说，你看我媳妇死了我都敲着瓦盆唱歌哩，管他别人说是道非！庄子格局大，大到看透人生只不过是个过程。既然是个过程，那就有始有终，那就按自己的想法活得高兴，犯不着为了是非消磨时间。世间事各有其道，也犯不着人来说是道非，自寻烦恼！释家说，放下吧！那里有什么是非？一切都是缘分！ 释迦摩尼说，你看我都把我的身体舍给了大鹏，执着于是非才是是非的根！如来悟得透，他知道何来是非，不过是嗔念太甚。有了是非你就求佛诵经，不管是为了善也好，为了恶也罢。当你开悟，给了自己的善良以宽容，给了自己的恶一个究竟。其实就是自己和自己的和解，让自己安心。诸法皆空，关键在自己；缘起性空，既然本质是空，是非当然也是梦幻泡影，这是要从根源解决是非！法家判定是非的方法简单粗暴，就看你合不合乎规定。当然我们要意识到这规定是谁制定的，为了什么目的制定的。不同的制定者和制定目的，带来的结果也大相径庭，或者解决是非，但却也可能生出更多的是非。关键在于情理、法理。拿得起是惹是生非，但却逃避评价是非；想得开是看淡是非，但却尊重了生命的价值和意义；放得下是无是无非，但却离尘世太远；断的清是非，但是非还有可能是是非！ 谈是非，其实也是惹是生非，是非不过是自以为是的以为。站位不同，感受不同，利益不同，是非不同。“公道自在人心”，“公道“也只是站位问题。哪里又会有绝对公平？没有绝对公平，就有利益之争；有了利益之争，当然就有了是非。先有存在，后有是非，是非不过是人心中的是是非非。郑板桥说“难得糊涂”，之所以糊涂，因为糊涂的人没有多少是非。犹太人说“人一开始思考，上帝就会发笑”，也能看出糊涂的重要。所以糊涂真好！ ©原创作品 授权发布（公众号转载须联系授权）
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