如何指导学生精读古典文学名著？
——以《西游记》中“三调芭蕉扇”为例
江苏省兴化市楚水初级中学 夏熔亮 225700
摘要：2016年部编版初中语文教材，名著导读不仅增加了阅读篇目，而且增设了“阅读方法指导”栏目。本文以《西游记》中“三调芭蕉扇”为例，尝试从四个方面，指导学生如何精读古典文学名著：①学会得体地使用敬辞和谦辞；②前后勾连，弄清故事的来龙去脉；③诵读品味，揣摩人物形象；④合作探究，领悟作者的情感态度。通过这些方法的指导，让学生拥有自己的阅读体验，养成感受、理解、欣赏和评价的综合能力。
关键词：精读 草蛇灰线 人物形象 情感态度
2016年部编版初中语文教材面试以来，我们发现，名著导读部分跟人教版、苏教版等课标教材相比，不仅阅读篇目有所增加（部编版推荐2部，自主推荐阅读4部；人教版推荐3部；苏教版推荐1部），而且不满足于介绍、评价全书，呈现精彩片段，还增设了“阅读方法指导”栏目，“在介绍某部书的内容之外，还以该书为例，谈某一种阅读方法或某一类书籍的阅读策略，意在解决如何读好一本书或某一类书的问题，更好地掌握读书的方法，并增加学生读书的兴趣”[1]。如部编版七上语文教材第六单元推荐的名著是《西游记》，介绍的阅读方法是“精读与跳读”。至于如何精读，教材指出：“精读就是细读”，“精读就是精思”，“精读就是鉴赏”，并设计了几个问题来诠释，应该说这些方法对学生精读名著确实有较大帮助，只是讲解过于简略。为了更好地指导学生精读古典文学名著，现结合自己的教学实践，以《西游记》中“三调芭蕉扇”为例，谈谈有利于促进精读的几种方法。
一、敬谦得当，语言表达得体
中国是礼仪之邦，来往称呼接洽往往使用敬辞和谦辞。敬辞是指含恭敬口吻的用语，一般对人。谦辞是表示谦虚的言辞，一般对己。恰当得体地使用敬辞和谦辞，不仅可以得体地传情达意，还可体现出一个人的文化修养。部编版七上《<世说新语>二则》一课“积累拓展”部分就罗列了古代常见的敬辞和谦辞。常见的敬辞类有令、尊、贵、惠、高、垂、赐、贤、奉、赏等等，谦辞类有鄙、敝、奴、山、家、舍、小、愚、拙、寒、见等等。精读“三调芭蕉扇”三个章回，我们可以布置学生去寻找含有敬辞和谦辞的句子。
使用敬辞的句子：
1.那老者却才放心，笑云：“长老勿罪，我老汉一时眼花，不识尊颜。”
2.老者又问：“令师在那条路上？”
3.三藏闻言，起身称谢道：“敢问公公，贵处遇秋，何返炎热？”
4.行者道：“尊府牛魔王，当初曾与老孙结义，乃七兄弟之亲。今闻公主是牛大哥令正，安得不以嫂嫂称之！”
5.行者佯问道：“令郎是谁？”
6.好大圣，假捏虚言，对众供道：“……不知法度冒王威，伏望尊慈恕罪！”
7.老龙道：“你是那里来的野蟹？怎么敢上厅堂，在尊客之前，横行乱走？快早供来，免汝死罪！”
8.大圣道：“……询问土人，知尊嫂罗刹女有一柄芭蒲扇，欲求一用。昨到旧府，奉拜嫂嫂，嫂嫂坚执不借，是以特求长兄。”
9.座上众精闻言，都拱身对老龙作礼道：“蟹介士初入瑶宫，不知王礼，望尊公饶他去罢。”
使用谦辞的句子：
1.老者道：“敝地唤做火焰山，无春无秋，四季皆热。”
2.牛王道：“你若三合敌得我，我着山妻借你；如敌不过，打死你，与我雪恨！”
3.罗刹道：“大王万福。”又云：“大王宠幸新婚，抛撇奴家，今日是那阵风儿吹你来的？”
在此基础上，我们可以交流一下上边罗列的敬辞和谦辞的大意，然后让学生分角色对话，根据情境和人物性格，读出语气、语调，引导学生注意文言文（文言白话）中称谓词语的语体色彩，提高文化修养；鼓励学生在交际中灵活、适当地使用，使语言表达更加得体和文雅。
二、前后勾连，弄清来龙去脉
1.理顺人物关系
中国古典长篇小说，往往人物众多，情节复杂，关系错综，如不理顺人物之间的关系，不利于准确地梳理故事情节，也不利于了解人物感情亲疏的原因，至于一些语句的言外之意、弦外之音，更是难于全面、准确地把握。“三调芭蕉扇”中的主要人物，有孙悟空、铁扇公主、牛魔王等，此外，红孩儿也在他们的对话中多次提到。仔细阅读第59—61三个章回，可知四人关系如下：
牛魔王 夫妻 铁扇公主
结
拜 父 嫂 母
兄 叔 子 子
弟
孙悟空 叔侄 红孩儿
这样以图示形式呈现人物关系，一目了然。如果再简化一点，实际上就是孙悟空与牛魔王夫妇的矛盾：一方要借扇，以便通过火焰山，前往西天取经；一方不借扇，原因是孙悟空“倾”了红孩儿。这样的矛盾冲突，只不过是前边第40—42回孙悟空与红孩儿矛盾冲突的延续。
2.弄清来龙去脉
“草蛇灰线”是中国古典小说一种独特的结构技巧。金圣叹在《读第五才子书法》中说:“有草蛇灰线法。如景阳冈勤叙许多“哨棒”字紫石街边写若干“帘子”字等是也。骤看之，有如无物；及至细寻，其中便有一条线索，拽之通体皆动。”这种结构技巧是反复使用同一词语，或者多次交待某一特定事物或特定人物，可以形成一条若有若无的线索，犹如蛇行草中时隐时现，灰漏地上点点相续，贯穿于情节之中。“三调芭蕉扇”中就有多处使用了“草蛇灰线”法：
①孙悟空与牛魔王等结拜为七兄弟。
第59回《唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇》：罗刹咄的一声道：“谁是你的嫂嫂！那个要你奉揖！”行者道：“尊府牛魔王，当初曾与老孙结义，乃七兄弟之亲。今闻公主是牛大哥令正，安得不以嫂嫂称之！”
在这之前，书中多次提到孙悟空与牛魔王结拜兄弟的事：
第3回《四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名》讲述了孙悟空在花果山“遍访英豪”“广交贤友”，与牛魔王等结拜为七弟兄的故事。第40回《婴儿戏化禅心乱 猿马刀归木母空》中唐僧被红孩儿抓走后，行者对八戒和沙僧说起结拜之事，还怀着侥幸心理，断定红孩儿会看在叔叔的情面上，不会加害师傅。第41回《心猿遭火败 木母被魔擒》中，行者为了救师傅，直接到火云洞跟红孩儿说起与其父牛魔王结拜之事。
②八百里火焰山是如何形成的？
第60回《牛魔王罢战赴华筵 孙行者二调芭蕉扇》：土地道：“这火原是大圣放的。”行者怒道：“我在那里，你这等乱谈！我可是放火之辈？”土地道：“是你也认不得我了。此间原无这座山，因大圣五百年前大闹天宫时，被显圣擒了，压赴老君，将大圣安于八卦炉内，煅炼之后开鼎，被你蹬倒丹炉，落了几个砖来，内有余火，到此处化为火焰山。”
第7回《八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿》中早已埋下了伏笔：真个光阴迅速，不觉七七四十九日，老君的火候俱全。忽一日，开炉取丹。那大圣双手侮着眼，正自揉搓流涕，只听得炉头声响，猛睁睛看见光明，他就忍不住将身一纵，跳出丹炉，唿喇一声，蹬倒八卦炉，往外就走。
③为什么牛魔王夫妇认为孙悟空害了红孩儿？
第59回《唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇》：罗刹道：“我儿是号山枯松涧火云洞圣婴大王红孩儿，被你倾了。我们正没处寻你报仇，你今上门纳命，我肯饶你！”……罗刹道：“你这个巧嘴的泼猴！我那儿虽不伤命，再怎生得到我的跟前，几时能见一面？”
第60回《牛魔王罢战赴华筵 孙行者二调芭蕉扇》：牛王喝道：“且休巧舌！我闻你闹了天宫，被佛祖降压在五行山下，近解脱天灾，保护唐僧西天见佛求经，怎么在号山枯松涧火云洞把我小儿牛圣婴害了？”
第40—42回交代了事情的来龙去脉：红孩儿听说吃了唐僧肉可以长生不老，用狂风卷走唐僧；和孙悟空大战，假扮观音菩萨骗擒猪八戒。孙悟空请来观音菩萨，降服红孩儿，收为善财童子。
这样前有伏笔，后有照应，因果关系明显，来龙去脉清楚。用“草蛇灰线”法可以逐步加深读者的听觉印象，细细品味时产生恍然大悟之感，进而产生一种特定的心理期待，从而引出情节上的高潮，强烈地感染读者，产生引人入胜的艺术效果。
三、诵读品味，揣摩人物形象
“三调芭蕉扇”中，几个主要人物形象非常鲜明，学生也容易把握，如孙悟空的勇敢和智慧，铁扇公主的爱憎分明，牛魔王的无情无义。其他的人物形象常常被人忽略，其实他们也各有个性，我们只有在诵读品味、比较分析中，才能真切地感受这一点。
一路西来，约行有四十里远近，渐渐酷热蒸人。沙僧只叫：“脚底烙得慌！”八戒又道：“爪子烫得痛！”
临近火焰山，热气难耐，摧人心肝，行走艰难。沙僧和八戒都讲了一句话五个字，来表达自己的真实感受。依据两人之前一贯的表现，模拟两人讲话的语气、语调，细细品味之后，我们可以看出两人不同的形象特点：沙僧乃实诚人，实实在在地讲了脚底烫热带来的慌乱感受，而八戒是油腔滑调的粗俗之人，他不说脚底，而是说“爪子”；他不讲心理感受，而是说“烫得痛”的生理感受。“爪子”本是手或脚的辱称，一般用于挖苦、讽刺、嘲笑别人，而八戒用“爪子”指代自己的双脚，可见其善于自嘲，是一个风趣、率直的喜剧人物。
沙僧道：“似这般火盛，无路通西，怎生是好？”八戒道：“只拣无火处走便罢。”三藏道：“那方无火？”八戒道：“东方南方北方俱无火。”又问：“那方有经？”八戒道：“西方有经。”三藏道：“我只欲往有经处去哩！”沙僧道：“有经处有火，无火处无经，诚是进退两难！”
一借芭蕉扇被骗后，师徒四人难以前行。对于如何西行，沙僧、八戒、三藏这一番对话，使三个人物形象跃然纸上。“怎生是好”“进退两难”表现了沙僧深为取经前途担忧，内心焦虑却又无可奈何；“只拣无火处走便罢”活画出八戒知难而退、不愿动脑筋想办法的懒汉形象；“我只欲往有经处去哩”表现了三藏坚定不移的取经决心。让三名学生分角色朗读，读中揣摩词句，读中比较分析，交流看法，人物形象会越来越分明。特别是三藏的一句话，犹如“定海神针”，也推动了后边孙悟空想尽一切办法去借芭蕉扇的精彩情节的发展。
四、合作探究，领悟情感态度
阅读古典长篇小说，很多同学往往重在阅读故事情节，对其他内容，如景物描写、点睛诗词、作者评论等内容，常常忽略过去。例如，第60回《牛魔王罢战赴华筵 孙行者二调芭蕉扇》中，孙悟空找牛魔王借芭蕉扇，打斗起来：
金箍棒，混铁棍，变脸不以朋友论。那个说：“正怪你这猢狲害子情！”这个说：“你令郎已得道休嗔恨！”那个说：“你无知怎敢上我门？”这个说：“我有因特地来相问。”一个要求扇子保唐僧，一个不借芭蕉忒鄙吝。语去言来失旧情，举家无义皆生忿。牛王棍起赛蛟龙，大圣棒迎神鬼遁。初时争斗在山前，后来齐驾祥云进。半空之内显神通，五彩光中施妙运。两条棍响振天关，不见输赢皆傍寸。
作者用精妙的语言，描写了双方个性化的语言，使用的兵器以及打斗的激烈场面。如果阅读时仅仅看到这些内容，而忽略了这段文字中知识的生长点，忽略了作者的情感、态度与价值观，那么，这只能算作浅层次的阅读，学生的收益不大。
“鄙吝”“无义”二词，带有明显的贬义色彩，作者对牛魔王和家人的情感、态度与价值观显露无疑。
在此，教师可以抛出一个问题，让全体同学参与讨论：作者为什么说牛魔王“举家无义”呢？
“一石激起千层浪”，人人都参与到这个问题的讨论中来，翻看前后选文，精心组织语言，大胆交流看法，课堂气氛热烈。经过讨论，大致形成如下见解：
红孩儿“无义”：妖性缠身，本性凶恶，整得众多山神土地“少香没纸，血食全无，一个个衣不充身，食不充口”；没有进贡，就来“拆庙宇，剥衣裳”，搅得山神土地不得安生。他听说吃了唐僧肉就能长生不老，便想方设法掳走唐僧；和孙悟空大战，假扮观音菩萨骗擒猪八戒。由此可见其贪婪自私、为非作歹、荼毒生灵。
铁扇公主“无义”：牛魔王曾说过，“我山妻自幼修持，也是个得道的女仙”，小说中也没有写她做什么坏事。她住在离火焰山一千里的芭蕉洞里，拥有法宝芭蕉扇，“一扇息火，二扇生风，三扇下雨”，于是她就以此要挟当地百姓，捞取不义之财。诚如老者所言，“我这里人家，十年拜求一度。四猪四羊，花红表里，异香时果，鸡鹅美酒，沐浴虔诚，拜到那仙山，请他出洞，至此施为”。
牛魔王“无义”：①对妻子铁扇公主不忠诚：被家财万贯的玉面公主招赘为夫，“弃了罗刹，久不回顾”；②对黎民百姓作恶多端：红孩儿请父亲来吃唐僧肉，行者化作牛魔王，说今日吃斋，不吃唐僧肉时，书中写道：那妖王闻言心中暗想道：“我父王平日吃人为生，今活彀有一千余岁，怎么如今又吃起斋来了？想当初作恶多端，这三四日斋戒，那里就积得过来？此言有假，可疑，可疑！”这就从侧面写出了牛魔王草菅人命、鱼肉百姓的嘴脸。③对结拜兄弟冷漠无情：五百年前小弟齐天大圣孙悟空大闹天宫，被佛祖降压在五行山下，牛魔王知情却不闻不问，更别说搭救了；孙悟空路遇火焰山，不能前行，牛魔王不肯借扇。
如果师生在阅读古典名著过程中，能够激发兴趣点，发现生长点，探究疑难点，不仅能够充分调动学生的阅读兴趣，获得更加丰富的知识和感受，而且可以让学生的思维向纵深发展，向广度挺进，向高度攀升，“向青草更青处漫溯”。因此，教师要设计有价值、有利于发展学生思维的问题，设置一个“问题的实验场”，引导学生合作探究，把课堂还给学生，把发言权还给学生，才能让学生拥有属于自己的阅读体验。
我们以《西游记》中“三调芭蕉扇”为例，谈了精读古典文学名著的一些粗浅的方法。不同的古典文学名著，精读的内容和方式也会有所不同。有效的精读，应该指向信息的提取、广泛的联想、细腻的感受和透彻的理解；有效的精读，常常能见人所未见，思人所未思。“教师应加强对学生阅读的指导、引领和点拨，但不应以教师的分析来代替学生的阅读实践，不应以模式化的解读来代替学生的体验和思考；要善于通过合作学习解决阅读中的问题，但也要防止用集体讨论来代替个人阅读”[2]。只有这样，学生阅读古典文学名著，才能养成感受、理解、欣赏和评价的综合能力。
参考文献：
[1]人民教育出版社，课程教材研究所，中学语文课程教材研究开发中心编著.义务教育教科书《语文》.教师教学用书（七年级上册）[M]北京：人民教育出版社，2016.
[2]中华人民共和国教育部制定.义务教育语文课程标准（2011年版）[M]北京：北京师范大学出版社，2012.
