《鬼谷子》：《抵巇》篇 白话译文

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《鬼谷子》：抵巇（xī）

文｜陶沐

——白话译文——

万物皆符自然之理，凡事均有合离之情。有近在眼前却不可看见之物，有远在天边却可以知道之事。有物不可见，在于不能察觉对方言语中隐藏的内心真实想法，即使人在跟前却不能知道其心中所想。有事可预知，源于能够根据以往经验推导将来之事必然发生，虽然尚未看见但能预先知道发展趋势。

所谓巇（xī），就是裂缝。裂缝小者，可称为罅（xià）。若是不及时修理维护，小裂缝就会增大为涧（jiàn）。涧，大裂缝，也称大隙（xì）。

巇罅之说，在物表现为裂缝，在事则可称为矛盾。器物之缝隙产生初始都有迹象，及时加以干预弥合，就能使器物完好如初。根据裂缝大小程度不同、产生原由差异，可采取相应解决措施：若裂缝出自事物内部原因，可用堵塞之法；若裂缝源自外部破坏，可用排除之法；若破坏力量还在滋长，可用平息之法；若裂缝微乎其微，可用掩盖之法。若裂缝已经发展至不可挽救局面，那就顺应时势，通过抵罅，加速器物的破损进程，推动新旧更替。从裂缝入手找到导致裂缝产生的原因进而采取措施解决问题，这就是抵罅方法的原理。

当形势出现有危急迹象，圣人能够提前察觉，预先采取措施以保全自身；他会根据形势变化分析研究事情，通晓各种计策谋略，观测形势的细微变化。变化的发生无不是起始于秋毫之末，若是任其发展，终至壮大到可以动摇泰山之根基。圣人施展相应计谋防患于未然，其所用之法即是抵巇。使用抵巇来弥合万事万物之裂缝，是圣人解决问题的根本方法。

天下动乱，纷争不止。世无贤明之君，公侯失道无德，任由小人谗言害人，贤能之臣不被重用，圣人远离隐遁以求自保。贪婪狡诈之人兴风作浪，君臣上下互相猜疑，各种势力纠结互相攻伐。诸侯叛乱，与国君反目成仇，以上这些现象，预示着社会将出现大变动。

圣人看到社会将有大变，就会设法加以治理。若国家还有治乱反正的希望，就会本着弥缝止乱的原则积极治理；若是国家已经乱到不可收拾，就会摧枯拉朽推动新旧更替。情况不同，抵巇措施也有不同。有的要这样做，有的要那样来。有的要反着去做，有的要再反过来。

五帝时期，社会虽然出现动荡不安，但圣人出世治乱，通过禅让方式实现帝位和平过渡；三王之时，天下大乱不可收拾，只能通过战争解决新旧政权更替。时逢乱世，诸侯间互相征伐频仍，政权兴亡更替不可胜数。当社会出现上述乱象，善用抵巇之法，方为治乱之上策。

自开天辟地以来，聚合离散贯穿始终，万事万物必有裂缝伴随，不可不加以细察。能用捭阖之术考察社会矛盾，能用抵巇之法积极参与社会治理者，必是圣人。圣人，能够顺应天道运行，为天地的使者。世道清明，圣人远离隐遁，以待抵巇时机。若遇世道有变，乱象出现，圣人就会谋划弥合。此抵巇之法，上可辅助君王治理国家，下可以匡扶黎民推动政权兴替。圣人能因循天道自然法则，掌握着万事万物存亡的规律。

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