明诸葛祭文碑认定南阳卧龙岗为躬耕地，嘲讽、否定襄阳“古隆中”

明朝时期，南襄两地诸葛亮之争愈演愈烈，为了两地和谐，出生于湖广安陆州兴王府（今湖北钟祥）的明世宗皇帝在嘉靖七年（1528年）做了“国家认定”。

一、充分肯定南阳卧龙岗是躬耕地

立于南阳卧龙岗的《敕赐忠武侯庙规祭文祭品檄文碑》说“南阳郡城西七里许，有阜隆然，绵亘四十余里，名曰卧龙岗，乃汉丞相忠武侯诸葛孔明躬耕之地也”，碑文通过“乃……躬耕之地也”这一强烈的、肯定的语气把诸葛亮躬耕地卧龙岗定在南阳郡城（宛城）西七里许，彻底堵死了“襄阳说”“古隆中”的碰瓷之路。《三国志·诸葛亮传》记载徐庶对刘备说“诸葛孔明者，卧龙也”。

二、嘲讽、否定“古隆中”

当然碑文又说“盖秦以襄阳隆中为南阳郡也”，这显然是“明褒实贬”，秦朝时有“襄阳”“襄阳隆中”这些地名吗？襄阳隆中在秦朝属南阳郡吗？盖表示大概、推测的意思，如唐朝魏征在《谏太宗十思疏》说“善始者实繁，克终者盖寡”。

明朝时，南阳卧龙岗因“中岗隆起”被称为“隆中”。嘉靖四岁（1525年），翰林院编修、大学士叶桂章奉命到南阳，在《武侯记》说卧龙岗“地势四面稍下，惟中岗隆起，故曰隆中，盖南阳伟观也”。嘉靖十八年（1539年），明世宗派驸马都尉邬景和到卧龙岗谕祭诸葛亮，祭文的第一句就是：“养高隆中，非三顾不起”，也就是说南阳卧龙岗是“隆中”，三顾茅庐在南阳卧龙岗“隆中”。

所以祭文通过比较“南阳隆中”“襄阳隆中”，明确认定南阳卧龙岗为躬耕地，嘲讽、否定襄阳“古隆中”。

三、为了和谐

嘲讽归嘲讽，目的还是为了两地和谐，《敕赐忠武侯庙规祭文祭品檄文碑》在明确“认定”南阳卧龙岗为诸葛亮躬耕地的前提下，顺便提一下“古隆中”，给足了“面子”。成书于元末明初的《三国演义》也是这样处理两地关系的。