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洲区后湖有两处圩堤，一为“德化东圩”，一为“德化西圩”，都是万亩以上重点圩堤。为什么叫“德化”？这要从历史上的德化县说起。
8历史上，我县以泾江为界，泾江西的洲头一部分及汇口、程营一带，属于江西省德化县管辖。其范围内后湖圩堤，人称“德化圩”。又因一在东、一在西，分别称为“德化东圩”“德化西圩”。现如今，德化县这个名称早已消亡，其江北的区划调整也有八十多年。然而，当我们翻阅历史、了解到德化县的前世今生时，常常情不自禁地生出“世事变迁不由人，万物有根情难断”之慨。
史载，公元939年，南唐改江州浔阳县为德化县，这是德化县最早的得名。此后，一直到1914年，国民政府鉴于当时江西、四川、福建三地都有德化县的名称，遂将四川的德化县改名为德格县，江西的德化县改名为九江县，只保留了福建的德化县名。江西德化县，从县名的产生到改换，前后经历了一千多年，也就是说德化县名被人们叫了一千多年。2017年8月，九江县撤县改区，为九江市柴桑区。撇开德化县改为九江县、柴桑区的历史不说，单说德化县名的更改距今已经一百多年。
一百多年的历史过去，世事发生了多少变迁啊！可是，有关“德化”的印记还未被抹去，在原德化管辖范围内，以“德化”命名的“楼、桥、街、路、圩……”大量存在。柴桑区就有“德化楼”“德化路”；黄梅孔垄就有“德化街”“德化桥”；宿松有“德化圩”等。德化方言仍是这一带人们通行的语言，流行于德化地区的风土人情并未有什么改变，时间也没有抹去人们的记忆，人们还记得祖祖辈辈是从“德化”来的。尽管“德化”成为了一种符号，可这种符号不因时间的流逝而消失，而是叫人“刻骨铭心”。
最初的德化县管辖范围包括现今的柴桑区、黄梅南部的几个乡镇和宿松的洲头、汇口、程营一带，形成江南、江北两大片。再往前追溯，则与人们常说的桑落洲密不可分。或者说，桑落洲形成之后，一直归江西管，只是或浔阳或德化。那么，德化后来何以被分割，江北一大片从版图上消失了？这与当时国民政府行政院院长孔祥照有关。据时任国民政府社会服务部九江社会服务处主任张维（湖北黄梅小池人）回忆，1931年夏，长江洪水上涨时，孔祥熙乘小火轮从南京溯江而上去武汉视察，船进江西九江境内，他见江北小池封郭洲一带圩堤溃口较多，堤内一片汪洋，其时江水水位并不高，便询问原由。身边的知情人告诉他，江北一带被淹的面积中，不少归江西九江县（原德化县）管辖。洪水来时，九江方面对组织民工抢险保堤常常鞭长莫及、力不从心。听到这里，孔祥熙说，把原德化管理的划归湖北黄梅就行了。孔祥熙说这句话时，张维正在船上为孔祥熙服务，算是现场聆听者。不过，孔祥熙这样说，当时在场的人并没几个在意，以为他只是随口说说。谁知，1932年，南京政府正式下发文件，将原德化江北的管辖范围分别划归安徽宿松和湖北黄梅。宿松涉及的面积比黄梅要少，人口也不多。故而文件内容披露后，宿松这边没什么动静，黄梅那边却一片哗然。一千多年的历史所形成的中心，说变就变了，人们怎能接受？他们一直将九江作为自己的政治、文化、经济中心，孩子读书、大人做生意也多在九江，现在要将他们划走，如同将一个孩子抱养给别人，从情感上也难以接受。于是，黄梅这边一些地方士绅牵头组织一批人上南京请愿，要求南京收回文件，维持原状。据说，当时为了方便说话、打通关节，还请了九江大商人张谋知。张谋知是宋子文的岳父。张谋知也真的去南京找宋子文，请他出面帮忙。此事，弄得孔祥熙十分为难，叫下面执行文件不好，不执行也不好，就一直让下面拖着。一直拖到1936年才正式了结。这年7月1日，三个省才办理了划界交接手续，从而形成了今天的区划格局。
存在一千多年的德化县改名了，一百多年过去，九江县也改名了，原生活在德化县管辖的江北人，按理说，经历了好几代，也应该适应了行政区划的调整，稀释了“德化”意识。然而，世间许多事总是不以人的意志为转移的，一千多年的“德化”历史所形成的东西不是一、两句话说得清的，也不是说抛开就能抛开的。人的恋旧情结也会传承，不是随便可以消除的。因地缘关系，因语言相通、习俗相同等因素，一代又一代，原德化人对九江的认同感没有淡化，对九江的归属感似乎从未抹消。以往，人们到九江读书、做生意、就医，现在，除了做生意、就医外，不少人还到九江购房，在九江安家落户，再次成为“德化人”。这里面固然有九江市的吸纳能力在起作用，恐怕也不排除“德化”在人们心中依旧情意深深，念念不忘。
作者简介
张向荣，安徽省作家协会会员，发表大量文学作品，出版散文诗集三本。退休前任宿松县委宣传部副部长。
（发稿编辑 司舜）
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