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鬼谷子不愧是伟大的应变大师，他不仅论述了什么时候该进，而且也论述了什么情况下要退。坎坷红尘路，知进退，是一种智慧。在我们遇事时，能让我们保持理智；当我们纠结不前时，教会我们放下。世上本没有什么能让你放不下的事情，只有你不愿放下。失去的，即使再回来也不再是过去的；得到的，不懂得珍惜也会失去；未来再苦再累，也要勇往直前。知进退，是一种宽阔的胸襟。很多时候，退让一步、几步，甚至最后的妥协，并不是愚者懦弱的表现，而是一种明智之举。只知进，不知退，是非常危险的行为，遇到下面这些情况，若你不知退，小则处处被动，大则有性命之忧，不得不重视！
鬼谷子识人术之一：不救而反，退以待时 鬼谷子说：“上暗不治，下乱不寐，捷而反之。”如果遇到君王昏庸，国家不能治理，臣子作乱，都不醒悟；就不再为其谋划。用现代的话来说就是，领导昏庸无能，公司内部混乱不堪，就不用多考虑，退下来以待时机。 需要说明一下，这里退，不一定是要辞官或者离开公司，可以是短暂的回避，历史上有很多大臣最常用的称病不上朝，外出任事等等，三国司马懿几次装病不朝，都是退以待时，静观其变。 而三国时期的祢衡却是个不知进退的“主”，他个性骄横，出口伤人，有一次一边脱光衣服打鼓，一边骂曹操；曹操说：“祢衡，我杀你就像杀死一只鸟或一只老鼠一样。”随后，曹操用借刀杀人的手法把祢衡送给刘表，送到刘表这里， 祢衡还是不知悔改，开始骂刘表；刘表忍住不杀他。最后，刘表又把祢衡遣送给了黄祖，最终祢衡和黄祖发生言语冲突，遭到诛杀！ 事实上，祢衡就是我们现代意义的喷子，曹操将其送给刘表，就是想借刘表之手诛杀祢衡，所以说祢衡之死，和曹操也是有关系的！祢衡显然是个低情商的人，不懂得说话一定要小心谨慎。
鬼谷子识人术之二：不功而退，或功成身退 这也有两种情况，一种是虽被重用，却未能立功，意味着个人主观能力难以突破客观困难，这个时候一个人要有自知之明，退以让贤，否则责任远大于能力，就像德不配位，必有灾殃，是非常危险的。 另一种就是你之前虽然立功了，但是因为形势的根本变化，估计以后你什么都做不了了。这个时候，不要恋恋不舍地继续掌权，应该激流勇退。 春秋末年，普国的大权落到智，赵、魏、韩四卿手中，普定公实际上成了傀儡。后晋定公病死他乡，四卿便开始争权夺势。其中智伯的势力最大，于是就借此胁迫韩魏共同攻打赵襄子。赵襄子的城池因此被困，粮草将绝，此时大臣张孟谈主动请缨去游说韩魏，最终助赵襄子解困，并打败了智伯，开拓了疆士，一时传为美谈。 就在此时，张孟谈却跟赵襄子说了这样一席话:“遗训中早已有言，五霸能够统帅诸侯。其原因概括起来有两条:一是国君的权势足以控制群臣;二是不能让群臣的权势控制国君。现在，我的声誉显赫，地位尊贵，权力很大，大家听我的。所以呢，您还是让我走吧。" 赵襄子听黑极力挽留，可张孟谈“恰然有决色”，最终赵襄子只得妥协，就这样那位大臣归还了大好的封地，放弃了宰相的尊位，既不要权力，也不要地位，亲自到村中去种庄稼，“采菊东篱下，悠然见南山”，日子倒也过得平淡快活。 再如：越国的范蠡也是个知进退之人。他深谙“狡兔死走狗烹”的道理，助越王勾践成就大业后退隐山林，泛舟西湖之上，自在逍遥。后来他还凭借出色的“商业头脑”成了富甲天下的“陶朱公”，三散家财，后人无不敬仰。
鬼谷子识人术之三：不合不谋，全身而退 鬼谷子说：“事有不合者，圣人不为谋也。"不合，指什么？ 在不同的历史时代，不同的场景，可以有不同的的指向，在古代一般治国治民原则。 古代贤人为君主谋划做事，君臣在强国富民，合乎民心上要有相同点或交合点，否则贤人不会为其出谋划策，即使给予高官厚禄，也绝不为谋,否则就如同助纣为虐；比如，姜子牙就不为商纣王谋划。 当今社会，不合可以指志向、志趣、理念、主张等；如果你是公司的高管，对公司的治理理念，公司发展方向与你的领导都没有交集点，或者分歧很大；那么你在这个公司发展前途堪忧。既然道不同，就不与为谋，全身而退，另寻他路。
写在最后：为人，是一门学问；处事，是一种艺术。人活一世，为人处事，在于能进退几步，懂舍取几分。尺有所长，寸有所短，只有了解自己，看清现实，才能找到适合自己的路去走，知进退才会有收获。一个人只有到达人生的一定高度，才能拥有不一样的天地，看到不一样的风景，收获不一样的成功。人生路上，步履不停，知进退，懂分寸，常自省，不懈努力，都是为了遇见最好的自己。 |
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