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最近，一部由由上海美术电影制片厂、B站联合推出我国原创动画片《中国奇谭》因热度不断攀升和争议不断登上热搜。这部短片集有八个故事，由十位不同导演制作。这八个故事都运用大量的很“中国”的美学元素，讲述充满中式想象力的“妖怪"故事。《鹅鹅鹅》是其中第二部。根据本片导演胡睿自述，《鹅鹅鹅》这个故事改编自南朝时期的志怪小品《阳羡书生》（也称：鹅笼书生）。讲一个年轻的货郎，在山里帮助了一个受伤的书生，书生请货郎喝酒，席间觉得寡淡，于是从口中请出一个女子，不一会书生不胜酒力，在一旁小睡；女子趁着书生睡着，也从嘴里请出自己的“心上人”男子，过了一会，这男子趁女子去照料书生，也从嘴里请出一个“心上人”，少女；他们一边喝酒一边说了很多话；突然之间，书生醒了，男子快速将少女放回口中，女子又迅速将男子放入口中，书生又将女子放回口中，他们层层套嵌，互不知晓，让人感叹人心难测。目前，《中国奇谭》上线首播超千万，拿下豆瓣9.6高分，观众好评无数，一集封神。在这奇幻的过程中，每个人都在跟你讲，“我也有一心上人想请出相会，请你勿言”。一个“心上人”嵌套另外一个“心上人”，最后，你对野猪的心上人“鹅”心动了。趁着野猪醉倒在地，你与鹅女站在晚霞下，她和你讲山里，你和她讲山外。她跟你讲，她不愿意跟着野猪，想请你带她离开。这让你有些纠结，担心鹅再有“心上人”。但你却难以抑制飞蛾扑火的冲动，还是下定了带她离开的决心。然而，此时狐狸书生醒了。猪精吞下了鹅女，兔妖吞下了野猪，狐狸吞下了兔妖。弹指间，一切仿佛都没有发生过。你匆忙捡起鹅女留下的耳环，它却在你手中化为一行飞鸟，在夕阳下渐行渐远远。最后只留下一行平淡的文字：“你是个货郎，就在刚才，你丢了三只鹅。”在最早版本的《阳羡书生》系列故事中，最开始的故事版本是一个印度佛经故事：僧人贪心女子，岂不知女子心中还有别人。故事主题是劝说男子，女子感情不可靠。演变到我国，逐渐由原来“男吐女吐男”的基础上变成了“男吐女吐男吐女”，开始转变成人世间情感难测，幻中生幻的意思。所以，到了清代的蒲松龄才说：人间何事不鹅笼。一个最重要的细节是，在《鹅鹅鹅》中，请出请回“心上人”的方式，是吐出并吞回肚子里。在精神分析的隐喻中，吞噬，意味着人的贪婪、饥饿和彻底的占有。在《鹅鹅鹅》中，除了书生和货郎，每一个在被上一个主人“占有”的同时，也都期待着另外一个“心上人”的出现。我们回到单纯的情感角度来讲，如果“感情不可信”，那么什么是可信呢？为什么还需要再去寻求“心上人”呢？而回到古代的时代背景，一个有权有势的人可以“购买并占有”另一个人。买卖婚姻是封建社会婚姻形态的主要形式之一，家长权发挥着至关重要的作用，对经济利益的考量也超过男女相悦的两性关系，婚姻中的女性成为事实上的通过金钱或物质形式嫁出或娶进的交换商品。两汉时期，“六礼”作为婚姻的缔结程序已逐渐定型，形成以“纳征”作为重要环节的聘娶婚。其并未脱离买卖婚姻的本质，而是披上了文明化的外衣，成为一种变相的买卖婚姻。同时还孕育了一种以“嫁妻”、“卖妻”为表现形式的典雇婚姻的雏形。 当然，现代我国已废除了婚姻买卖的形式，但几千年来法律文化的传承势必要对当今种种社会现象产生深刻影响，传统观念对现代婚姻依然存在巨大影响。 从婚姻买卖的角度来讲，“我购买了你并支付了对价”，你就是“我的物品”了，你也不应该有“心上人”。 人可以占有爱情吗？如果可以，要想拥有、占有和保有它，爱应该是一样东西、一种物质。而事实是，也许世上并没有一种叫“爱”的东西。“爱”是一种抽象，或许是一位女神或天外来客，不过谁也没有见过她。事实上，只存在爱的行为。爱是一种积极产出的行动。爱是关心、懂得、回应、确信和欢喜，不论爱的是一个人、一棵树、一幅画还是一个想法。它意味着赋予生命以及增加活力。它是一个自我更新、自我加强的过程。而占有模式下，“爱”意味着约束、限制和控制爱的对象。它使人窒息，让人死气沉沉、喘不过气，是一种杀戮，而非给人活力。被人们称为“爱”的东西大都是对这个词的误用，以掩盖人们不爱的事实。在《鹅鹅鹅》中，每一个在被上一个主人“占有”的同时，也都期待着另外一个“心上人”的出现。人除了物质需求，也会有精神和情感需求。一个只把对方当物品的伴侣，恐怕也满足不了对方的精神和情感需求，自然而然的就会从其他人身上寻求补偿。比较有趣的是，在《鹅鹅鹅》中，狐狸书生醒了。猪精吞下了鹅女，兔妖吞下了野猪，狐狸吞下了兔妖。而也许，狐狸书生、猪精、兔妖都知道彼此的存在，只是相安无事。虽然“我购买了你并支付了对价”，你就是“我的物品”了，你也不应该有“心上人”，但你要的爱，我没有，你的需求我满足不了，可能也只能这样最好。篇末的最后一句话：“你是个货郎，就在刚才，你丢了三只鹅。” 似乎有些“人生如戏、戏如人生”的意思了。你在人生走一遭，虽然感觉是丢了三只鹅，可是你死后也并不能带走三只鹅。
正如导演所说，我们所得的每一种感悟，与我们自己的情感投射息息相关。
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