 01 各位读者朋友们，兔年大吉！ 简希医话开始新年的周更。 首先是有关中医基础的专题： 黄元御学术思想探端。 让我们来看看黄元御的个人生平。 黄元御（1705-1758），名玉璐，字元御，一字坤载，号研农，别号玉楸子。 黄元御是清代著名医学家，也是尊经派的代表人物。 他曾任乾隆时期的御医，乾隆皇帝曾手书“妙悟岐黄”以褒奖其学识，亲书“仁道药济”以概括其一生的成就。 黄元御出生书香门第，为明代名臣之后，家族中多有考取功名，在朝为官之辈。 雍正二年（1724），甫近弱冠之龄的黄元御考中邑庠生。 雍正十二年（1734），黄元御三十岁，因用功过勤，突患眼疾，左目红涩，白睛如血，不得已延医就诊。 而庸医误用大黄、黄连等寒泄之剂，致其脾阳大亏，数年之内，屡犯中虚，最终令其左目完全失明。 科举时代，五官不正，不准入仕。 黄元御遭此劫难，其仕进之路被彻底断送。 哀痛之余，当地名医、好友刘太吉劝他学医，他发愤立志：“生不为良相济世，亦当为良医济人”，走上了弃儒从医的道路。苦读历代中医典籍。 凭着深厚的文化功底，又得到刘太吉认真传授，黄元御苦读历代中医典籍，数年奋斗，浸淫有成，开始悬壶济世。 在行医过程中，他又不断总结经验，医术精进，医名大盛，时人将之与诸城名医臧枚吉并称“南臧北黄”。 黄元御从医伊始，是从研读张仲景的《伤寒论》入手的，然后逐及《金匮玉函要略》，黄帝、岐伯《内经》，扁鹊《难经》等中医根本典籍。 由此，他奉仲景等四人为“医门四圣”。 黄认为除“四圣”经典之外，历代名医持论多有偏失，以至误诊死人，其根本原因是因为”四圣“之书错简零乱，兼之历代传注谬误所致。 因此黄发愿致毕生精力，对“四圣”之书，从源到流，重加考订，还其本来面目，以凭后世遵循。 不得不说，这是个宏愿。 与能粗通经典不同，古来对“四圣”经典的注释和解说，汗牛充栋，无计其数，名家辈出。 重新考订，正本清源，树立中医行业理论标杆的做法，非经年累月，皓首穷经不可得，关键还必须得站得住脚，经得起同行的推敲。 不过，黄元御做的很好。 他终其一生，都以此志为准绳，笔耕不辍。 乾隆二年（1737），黄元御开始酝酿《伤寒悬解》一书的编著，并着手撰写《素灵微蕴》。 乾隆五年（1740）九月完稿，共四卷二十六篇，该书中黄元御首次提出了“培植中气，扶阳抑阴”的学术理论。 乾隆十三年（1748），黄元御游幕至清江阳邱，阳邱风景秀美，黄元御亦心清气廓。期间，他南游会稽山，拜谒禹陵，自谓：“身登会稽，亲探禹穴，目睹越国江山……乃有著作斐然之志。” 同年四月，他开始撰著《伤寒悬解》，七月三日草成，计十五卷。八月下旬又撰成《金匮悬解》二十二卷，时年四十四岁。 简希通读过他的著作，其实篇幅都不算太大，每篇字数不多，但有别于其他的经典注家的是：他的学术思想，在其著作中“烙印”极深。 如果说大多数的经典注家，是随文而释，以经解经的话，黄元御的版本则是“剖经取义，塑义成经”。 也就是说，他对经典的整理和注释，旨在阐述他所理解中医内核思维。  02 这样做很难。 因为普通的经典注释，是把书写厚。 对经典的文章字句，逐一进行解释，顺便夹带一些个人的学术见解。这样一本经典注释写下来，当然是字数繁多。 黄元御的版本，是越写越薄。 他致力于将经典字句，还原为中医思维核心理论，围绕自己的学术理论做文章，用经典内容去支撑。 这样的写法，当然是十年磨一剑，惜字如金。 不但如此，在黄元御不算漫长的人生中，他还边写新作，边修改旧作，将后来悟得的东西，再增补进原作。 乾隆十四年春（1749），黄元御初草《四圣悬枢》一书，辨析温疫痘疹之义。 同年二月，作《四圣心源》，解内外百病原始要终，仅草创大略篇目，因事辍笔。 乾隆十五年（1750）四月，黄元御北游至京，适乾隆帝有疾，众太医萎思无策，经举荐，黄元御入宫视疾，药到病除，以精湛的医术得到了乾隆帝的特别青睐，亲书 “妙悟岐黄”以为褒赏，并恩赐御医。从此，黄元御开始了供职太医院的生涯。 乾隆十六年（1751）二月，乾隆帝首次南巡，黄元御伴驾至杭州，期间著方调药皆有神效，深得乾隆帝及内外臣工赞誉。 同年四月间，黄元御乘闲便道至清江旧寓，继续编写《四圣心源》一书，“十得其九，厥功未竟”。“ 同年六月，删改《四圣悬枢》，誊清定稿。 八月十五日开舟北上，回到京城。 乾隆十七年（1752）十月，黄元御写毕《天人解》一章，经过四年时间，《四圣心源》终于脱稿。 乾隆十七年（1752年）杂谷土司苍旺为乱，四川总督策楞、提督岳钟琪乘机调兵遣将，奏请平乱。 黄元御署理川军军医馆“久真堂”，提供解决将士水土不服之症的方略。 乾隆十八年（1753），黄元御四十九岁，春二月，取张仲景著作中的方药加以笺解疏证，著《长沙药解》四卷，载药一百六十一种，方二百四十二首。 乾隆十九年（1754）三月，又撰成《伤寒说意》十卷。该书以传经入说，辩论分析，多启迪后学门径。 同年六月八日，撰成《玉楸药解》八卷，以补《长沙药解》之未备，他在该书中首创了用浮萍治疗瘟疫的疗法。 至此，黄元御已完成医书八部，即后世所称《黄氏八种》，时年五十岁。 此时，黄因过于劳神疲惫，不得不将著书一事搁置。 乾隆二十年（1756）初春，在门人毕武陵的再次推请下，黄元御着手笺释《素问》，至十一月书成，计十三卷，定名为《素问悬解》。 乾隆二十一年（1757）五月二日，黄元御完成《灵枢悬解》九卷，五月十六日至二十二日，用七日时间撰毕《难经悬解》二卷，此即所谓黄氏医书三种，合前八种，共计十一种。 另尚有《玉楸子堂稿》一书，为黄氏医案、杂著。 乾隆二十一年（1757）二月，他在从事医著之余还应友人澹明居士之请写了《道德经解》一书，诠释其哲理，发挥其奥义。 同年六月，黄又在精研易理十余年的基础上完成《周易悬象》一书，阐发阴阳八卦爻辞变化之理。 四库馆臣评其《周易悬象》谓“近人说《易》中，独可谓学有根据。”给予了很高的评价。 乾隆二十二年（1758），黄元御在行医、著述生活中因过度劳累，身体中虚，渐成重症，抱病回到故里，居于昌邑城南隅书斋。 至乾隆二十三年（1758）九月十七日戌时，溘然长逝，时年五十四岁，归葬新郭祖茔。 乾隆皇帝得知黄元御过世的消息后深感痛惜，亲书“仁道药济”四个字缅怀其一生的医术与医德。 说实话，简希在十年前也曾读过黄元御的著作，结果完全看不下去。 看了半天，无从下手。不是不想看，是看不懂，于是就搁置下来，转而多看临床医案类的书籍。 这次重新再读，观感完全不同。 只觉黄的学术理论，像一块磁铁，将经典中很多散在的理论，有条有理有序的集结起来，形成一个独具特色的阴阳运动模型。 由见知到经验，由经验到系统，由系统到理论，由理论到思维核心，黄元御走的路，就是这样一种，反复浓缩至极限的升华之路。 下一集，让我们慢慢展开体验。  简希医话 灯下读书 心中问道 |
|
|
