 《论语》原【第14篇宪问第30章】 子曰：“不患人之不己知，患其不能也。” 【游梦僧直译】孔子说：“不怕人的不自知，就怕他没有才能哪。” 【游梦僧意译】孔子说：“一个人，不怕他不自知，就怕他没有才能哪。不自知而有才能者，尚可堪用之！” 【杨伯峻译文】孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己没有能力。” 【钱穆译文】先生说：“不要愁别人不知我，只愁我自己的不能。” 【李泽厚译文】孔子说：“不愁人家不知道自己，只愁自己没才能。” 【注】三大家基本情况：杨伯峻——代表老式的考据，更多文言文解释的传统视角；钱穆——代表台湾最高水平，更多历史学家和宋明理学的视角；李泽厚——代表大陆最高水平，更多哲学家和五四西学的视角。 【详解】按杨钱李三老所解读的意思来理解，“别人不了解自己”就愁的话，人人都要郁闷至死了，为什么？因为你身边那么多人，无论何时何地，都不能强求所有人了解你、懂得你，总有人不了解你、不懂你，这种无时无刻都存在的状态，你以之为“患”？！那就纯粹自寻烦恼，吃饱饭撑着。 现实的世界是，几乎没有人会发愁别人不了解自己，因为这是人生的必然状态。连自己都很难了解到自己，又何求他人能够了解到自己呢！！ 全世界都不以之为“患”的问题，且大家都意识到的问题，有必要你来跟别人说：“这都不是事”吗？！ 那《论语》此章，真正想传达的是什么信息呢？咱分析分析。 患，《说文解字》：患，忧也。本义就是“担忧，忧虑”。 “患”与“不患”连用，表达的是“两害相较取其轻”的意思。什么意思呢？就是，实际上“患”与“不患”所带的内容，正常情况下，都是需要“患”的，即需要“担忧”的。但当两者必选其一时，咱取其轻者。 比如，父母对于孩子外出工作，他们“不患”孩子赚不到钱，“患”孩子学坏。难道“孩子赚不到钱”，自己都独立不了，就不担心吗？担心，必须担心！只是跟“孩子学坏”相比，父母宁可取轻者（前者）。 咱常常听到说“不怕不识货，就怕货比货”。 “患……不患……”，完全可以用“不怕……就怕……”这个现代常句式来替代。 “不怕人之不己知，就怕不知人也。”看，毫无违和感。 知，了解，晓得。《孟子·梁惠王上》：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” 句式方面，“不己知”是“不知己”的倒装。“不了解自己”，也就是说“不自知”，不能正确掂量自己的斤两。即，无自知之明。 不患人之不己知，不怕人的不自知。 其，指示代词，他。代指前面的“人”。 能，形容词。在某方面见长；有才能；有本领。 不能，没有才能，没有能力。《论语》【08泰伯篇05】曾子曰：“以能问于不能；以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。” “以能问于不能”，就是“（自己）很有才能而问学于没才能的人”。 患其不能也，只怕他没有才能、能力哪。 不患人之不己知，患其不能也——不怕人的不自知，就怕他没有才能哪。 说实在的，本僧真的不想把“患”解读成“怕”字，一转换，就失去了它的美和意境。 但为了随顺现代人的理解，不得不为之。这是古文译成白话文时，常常遇到的无奈。 所以，本僧一直提倡的是：先读古文原文，带着疑问去读白话文解读，最后还是要回归古文。读原文，方得其真味。 言归正传，咱谈谈“不己知”。 谈及“不己知”，即“不自知”。通常情况下，咱们想到的是“狂妄自大”是不自知。自以为的能力远高于实际能力，练了几招三脚猫功夫，就自以为“老子天下第一”。 与之相反，一个人“妄自菲薄”，不自信，严重低估个人能力，这也是“不自知”。 妄自菲薄，形容过分看轻自己，形容自卑心理，自轻自贱。指对自己的能力等没有自信，不相信自己可以完成。 《论语》两处提到“不患人之不己知”，分别与“不知人”和“不能”相比较，结果是“不己知”相对而言就“不足为患”了。就是那句话：“两害相较取其轻”。 从常识来说，人的不自知，是常态，甚至是必然的。必然存在的，就自然不是该“患”之事了，因为你“患”与“不患”，它就在那里。 “人之不己知”会跟你说：“你患与不患，我都在这里，不悲不喜”。 不自知，但能知人，则可用人，借人之所能成己之大事；不自知，但有能力，则可为人所用，助他人成大事，同时成就自己。前者如刘邦；后者如韩信、萧何。 所以，“不患人之不己知，患其不能也”，就是“不患人的不自知，患他没有才能哪”。 对本僧的这个解读，《论语》有没有直接的论据呢？有！ 《论语》【05公冶长篇06】子使漆雕开仕，对曰：“吾斯之未能信。”子说。 “子使漆雕开仕”章的解读，咱留到下一篇文章再行解读。 《论语》此章告诉我们：作为人，比起“狂妄自大”或“妄自菲薄”等的不自知，没有才能是更该担心的事情。 人，不自知而有才能，如玉之有大瑜，又何患有瑕，瑕不掩瑜也；既不自知，还没才能，那就是一无是处。用比较搞笑的网络语来形容就是：“活着浪费空气，死了浪费土地，半死不活浪费人民币。” （注意，引用网络语，纯粹活跃一下气氛，无恶意。与世无争，也是一种境界。） 一个人不自知，且不能知人，那就不能用人；一个人不自知，又没有才能，就不能为人所用。前者更偏重于诫勉上位者，后者则偏重于诫勉下位者。 一个人，不自知，又“居上位不能知人善任，处下位不能为人所用”，必为“大患”也！ 故，子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”又曰：“不患人之不己知，患其不能也。” 人的才能是怎么来的？天赋而来？不敢说没有，但寥若晨星。更多的人是通过学习而来。故《论语》此章也是在勉励人们为学治道的。 此章解读完毕！ 敬请继续关注游梦僧之《论语解谜——给坑害孔子的人》系列文章。同时，欢迎在后面打赏支持，谢谢！ 【第14篇憲問第30章原文】子曰：“不患人之不己知，患其不能也。” 【遊夢僧直譯】孔子說：“不怕人的不自知，就怕他沒有才能哪。” 【遊夢僧意譯】孔子說：“一個人，不怕他不自知，就怕他沒有才能哪。不自知而有才能者，尚可堪用之！” 版权所有，请尊重之！ |
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