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试题：春秋无义战。彼善于此，则有之矣。 答题，（答题人，申屠涧） 以战论春秋，虽善而无当于义也。夫战，合乎义，斯无不善矣，乃较诸彼此之间，虽善而终无当于义焉。孟子所由读《春秋》而致慨乎？且义不义之所判，即善不善之所分也。天下有至善而自合于义者，未有不义而可称为善者矣。顾于不善中求其义，原无义之可名，而于不义中别其善，又有善之可许，非谓善之不准乎？义也第古义云亡。而片善足录亦，有不得不为之节取者，此其意。吾得诸《春秋》之书战，夫《春秋》一书，为明义作也，其间书《战》，凡二十有三，他若围、若入、若灭、若侵、若戍，皆战例也。而大圣人比事属词，褒贬互用，岂竟绝无义之者哉，然果孰是义之者哉，自王迹熄，而师出无名，列阵观兵，皆有难逃之斧钺。即一匡九合，非不足息天下之争，然揆诸公义所垂，觉书地书名，要皆不在褒嘉之列，自霸图开，而兵端莫靖，鲸呑蚕食，胥无可录之功勋。即攘楚拒戎，非不足见尊周之意，然衡诸微义所在，觉书盟书次，亦皆难援宽之条。然则《春秋》，非特书战者未尝义之，即不书战而类于战者，亦未尝义之也。吾尝取其书而论之矣，盖论首恶之必惩，若者问鼎于周疆，若者弯弓于繻葛，其大义之灭裂者，固显属干名犯分之条，而久为史笔所不能恕。而论微功之足取，若者讨叛，而责宾贡若者，兴师而恤邻灾，其小善之胜人者，虽不免黩武穷兵之诮，而又为史论所不忍苛，彼善于此，则有之矣。涿鹿阪泉，古不废兵戎之事，但兵以义起，而当世自晏然，而不惊。春秋之战何如乎？无论显悖乎？义者明正以无将之罪，即有善可取，亦难为等级之稍分也。第于无可称扬之外，而特降格以相求，觉召陵一师，城濮一役，扰属一等堪加耳。然一书，一书及，虽葑菲可采，而于彼于此，其相去只在几希焉。一十二公之宝录堪稽，而后人果何所藉口哉？南巢牧野盛朝，亦伸旌钺之威，但师以义兴，而寸心自昭然其若揭，春秋之战奚若乎？无论大背乎？义者显著以黜恶之条，即一善可铭，亦不见出师之有别也。第于无从解免之中，而特逾量以相予，觉宋爱二毛，楚陈七德，犹属一筹差胜耳。然一假仁，一怀诈，虽爰书末减，而于彼于此，其相间只在毫芒焉。百二十国之宝书具在，而举世竟无敢于效尤哉。善春秋之好战者，皆不知征之义者也，虽善亦何足多耶。 奚燕儿简化整理 |
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