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吕真人《百字碑测疏》 《百字碑》，题名唐吕纯阳所撰著。 吕洞宾（798-？），名岩，字洞宾，号纯阳子，又自称回翁、回道人等，俗谓“八仙”之一。生于唐朝“贞元十四年（798年）四月十四日巳时生”（《续道藏·吕祖志》），因修炼内丹而获长生。《宋史·陈抟传》中记载吕洞宾“关西逸人，有剑术，百余岁而童颜，步履轻疾，倾刻数百里，世以为神仙，数来（陈）抟斋中，人咸异之。” 《百字碑》，《续道藏·吕祖志》题名《内丹百字吟》，清康熙年间编纂《全唐诗》卷859收录题名为《百字碑》。清乾隆年间刘体恕等纂《吕祖全书》收录《百字碑》，清道光间李涵虚编纂《纯阳先生诗集》题名《百字篇》。 《百字碑》被历代内丹家所推崇，为之作注者亦复不少，其中尤以张三丰《注吕祖百字碑》、陆西星《百字碑测疏》、刘一明《百字碑注》最为有名，见地非凡。 张三丰谓之“吕祖真正口决工夫，无半点虚伪，乃修行上天之阶梯。” 陆西星称：“吾师百字灵文，乃千圣登真之梯筏，学人谁不知诵，求其融会贯通，以得夫立言之意者，盖亦鲜矣。” 刘一明赞之“其字仅一百，其句仅二十，丹法有为无为，了命了性，始终全谈，谓之上天梯，真天梯也。”“还丹大丹，始终次序，火候工程，悉皆吐露，至简至易，约而不繁，依法行持，自卑登高，由近达远，端的为修道者上天梯也。” 李涵虚称之“熟复此篇，于胎息筑基、金水炼己之诀，思过半矣。”
陆西星在《百字碑测疏》着重指出丹法初步门径，务要“性源要清净，命蒂要坚固”，是为“炼己凝汞”的功夫。先“修定于离宫”，后“求玄于水府”，“如是双修，方为究竟”。 “何谓命蒂？真息是也。”祖述曹文逸《灵源大道歌》“我与诸君说端的，命蒂从来在真息。”真息为橐籥，以规火符，成采取之具。筑立命蒂，其要在于“守中”，其功不外乎“心息相依”。“心息相依，归乎其根也。”“盖能常守于此，则心息相依，子母相见，神气混融，打成一片，绵绵迤迤，久之而成大定。少焉静极生动，真火熏蒸，金精吐华，冲关透顶，灌注上下，气得其养，其妙用有如此者。” “玉液炼己”内炼有成，方有问津“金液”之资格，岂可冒然妄为？陆西星非常重视首句“养气忘言守，降心为不为。”，称“我师十字之中，千古内炼之丹诀，无出于此。直至采药行火、抱元守一，彻始彻终，无过此诀，妙哉！妙哉！” 又云：“上言养气降心，静守内炼，乃无为之道。复恐世人不知此外复有有作之基，乃高真上仙以术延命之事，故吃紧提出'动静’二字，要人知宗认祖。盖金丹之道，无为为体，有为为用，动中采，静中炼，二者不可偏废。故知动而不知静，则基址不立，而无积精累气之功；知静而不知动，则天机不合，而失临炉采药之旨。要之，动其宗也，静其祖也。祖者性祖，静则得之；宗者命宗，非动不立也。知性祖，故修定于离宫；知命宗，故求玄于水府。如是双修，方为究竟。”
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