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本篇推文开始参详阳明之政的最后部分。 先附录原文如下： 一、用凉远凉，用热远热，用寒远寒，用温远温，食宜同法。 “用”为效用、作用，或为天气之用，或为药物之用。 “远”为避免、远离之义。 四时有寒热温凉之气用，药物有寒热温凉之性用，《素问·五常政大论》岐伯讲：“故曰：补上下者从之，治上下者逆之，以所在寒热盛衰而调之……无盛盛，无虚虚，而遗人天殃。”此“用……远……”句式的中心思想是“无盛盛”。 用凉远凉。阳明燥金司天，凉气为用，当避凉就温，以免为凉气所贼伤；倘若病于虚凉之证，内凉不已，则不宜再投以性凉之药，反增内凉之盛。 用热远热。少阴君火在泉，热气为用，当避热就寒，以免为热气所贼伤；倘若病于实热之证，内热不已，则不宜再投以性热之药，反增内热之盛。 用寒远寒，用温远温。同理，天时寒气为用，当避寒就热，以免为寒气所贼伤，倘若病于虚寒之证，内寒不已，则不宜再投以性寒之药，反增内寒之盛；天时温气为用，当避温就清，以免为温气所贼伤，倘若病于实温之证，内温不已，则不宜再投以性温之药，反增内温之盛。 食宜同法。药食同源，不但与天地相参和药用如是，食用之法亦当如是。
二、有假者反之，此其道也。 春当温则温，夏当热则热，秋当凉则凉，冬当寒则寒，四时寒热温凉之气正，或病温证温，病热证热，病凉证凉，病寒证寒，病证一致。时、病皆无假者，当遵循“用凉远凉，用热远热，用寒远寒，用温远温”之常则。倘若时、病有假者，则可反其常则而违反之。 譬如夏时热气用事，夜间感于凉寒而病者，时与病不一致，此时就不宜再固执地用热远热了，而是要用热近热了，虽然热时为用，但同样也可以用温热之药以治凉寒之病。同理，病真热而证假寒者，热盛而格寒药，热盛为用，此时当以寒药热服之法，用热近热；或病真寒而证假热者，寒盛而格热药，寒盛为用，此时当以热药寒服之法，用寒近寒。 治病之法，有常有变，此乃病治之道也。 三、反是者，乱天地之经，扰阴阳之纪也。 “是”代指有常有变病治之“道”。 违反有常有变病治之道者，知常而不知变或知变而不知常，定会乱天地上下出入之大经，扰阴阳左右升降之大纪，如《素问·至真要大论》岐伯之所讲：“故大要曰：粗工嘻嘻，以为可知，言热未已，寒病复始，同气异形，迷诊乱经，此之谓也。” 对于太阳之政、阳明之政，已经参详完毕，明日开始参详少阳之政。 |
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