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一、幕讲禅师简介 元末明初、福建泉州人(今福建省晋江县)，俗姓王，名卓，字立如。少读书，既取科名，因当时天下大乱义军四起，遂无仕志，畅游名山大川，遇一道者传兵法、阵图、六甲、舆青囊等书。后成为陈友谅的幕僚。 陈友谅兵败鄱阳湖后，明太祖(朱元璋)图其形貌遍处通缉，禅师遂从宁波入海至台湾，遁入空门。终老于台湾四明无量庵。禅师讲学，总以帷幕遮身，后人称幕讲禅师。幕讲禅师的生活年代比蒋大鸿早二百年。 二、《金口诀》全文及白话其注释 【上篇】 先天金口诀， 造物忌轻论。 注：“先天”，指先天卦，八卦应用的原则是先天为体，后天为用，《金口诀》的基本理论来自先天卦，是先天卦风水。 坎离遇震巽， 艮兑合乾坤。 注：此句言卦气。 八卦定龙穴，水以六甲分。 注：此句言风水收龙和收水分为两用，卦气收龙，九星收水。 “六甲”指时间上的三元九运，非60透地龙。 张九仪，清康熙年间著名风水师，在他的风水名著《穿透真传》中有幕讲禅师用玄空飞星盘的记载。 山中龙配向， 洋地问元神。 注：在山地依龙立向，在平洋地依元辰水立向。 贴水与离水， 皆须一气亲。 注：“一气亲”指卦气相合。平洋选穴穴时小水贴近大水远离，无论远近，都要卦气相合。 一元子午九， 辛亥喜同伦。 二值艮牛辅， 三当金酉真。 四通干豖利，中五觅廉贞。 六气巽风扇，七当甲乙心。 八则坤猿动，九数贪癸轮。 注：此句言九星九运。 字意：“牛”指丑，“豕”指猪亥，“甲乙心”指卯，“猿”指申，“贪癸”指癸是贪狼(甲癸申贪狼一路行)。 倒颠颠倒算， 祸福细推详， 合得这些子， 山川路路灵。 注：24山卦气是先天卦交媾颠倒排来，九星九运也是龙运水运颠倒排来，动盘飞星也是顺逆排来，真所谓“倒颠颠倒算”。 字意：“子” ，论点、说法的意思，如诸子百家。 【中篇】 第一看水龙， 休咎不相容， 一二六八吉， 四五七三凶 。 注：“水龙”指明堂水。“一二六八”指贪、巨、武、辅弼四吉，“四五七三”指文、廉、破、禄四凶。 吉则当乘气， 将棺贴水冲， 凶须来就局， 秘水问真踪 。 注：收水吉就可以贴水葬下，不怕水割脚。如果收水卦气不合，则需要脱龙就局来立向，用飞星盘来收水(“秘水”)。 此处“乘气”指九星合零正，幕讲禅师在语言表达上没有用“零正”的词语，他的乘气不乘气就是零正合局不合局 局法如差错， 儿孙立见穷。 注：明堂水不合零正，必穷。水主财。 水神清洁者， 定卦在其中 。 注：水来或去在某一山、不杂他山，谓水“清洁”，最容易立向(“定卦”)，催吉力量也最大。水杂两山或两宫甚至多山多宫，谓水不“清洁”，立向难以定卦且吉凶混杂。 若是两兼者， 螟蛉继其宗。 注：卦气和零正皆不合(“两兼”)者，绝嗣抱养。 此为立极法， 微妙在玄空 。 注：定穴、收龙、收水，妙在玄空。 气局虽然异， 玄空总是同， 既能定一卦， 外气要相通。 注：“气”指龙穴，“局”指明堂水，与上篇“八卦定龙穴，水以六甲分”呼应。收龙与收水虽然方法不一，但玄空要求把二者统一(“玄空总是同”)，既要卦气要相合(“定一卦”)，又要水合零正(“外气要相通”)。 四畔都融合， 何愁不显荣。 注：龙穴和水皆合局，必富贵。 【下篇】 二十四元辰， 统之为八极， 元辰若断桥， 外气总无力。 注：24元辰，太极八卦收之。如果元辰不收( “断桥”)，外局即使合局，催富贵的力量也会大打折扣。 如人正气虚， 富贵有何益。 注：就像人元气虚，即使富贵也会多灾百多难，如短寿恶疾无嗣等。 内清外局凶， 当元先发迹。 虽发不久长， 只因生变易。 注：内局吉外局凶，内局之当元当运时发。但发不长久，元运一过凶立至。 元辰水值凶， 龙穴皆相得。 注：此两句明显的前后矛盾，一定是传抄有误，或误写或漏局。 山向合元辰， 一代丁财地， 三卦一气通， 九世贵无敌。 注：立向收得元辰，也是一两代的丁财，如果能合三般卦(“三卦”)，就会三元不败。三元九运180年，一运20年，20年一代人，九世即180年。 三般卦即九星147、258、369三组，每组三星，每组之三星涵盖上中下三元。三星在上中下三元的某元中，虽然有吉有凶、此吉彼凶，但在三元中会有交替应吉的星，所以会三元不败。 经纵纬必横， 此法为真的， 故须观外朝， 外朝有顺逆。 注：来龙大体是前后方向，所以称“经”，水大体多是左右方向(左水倒右、右水倒左等)，所以称“纬”，经纬皆合局，斯为真的。不能只看经不看纬，所以必须看外水如何朝来归去，收明堂水要留意飞星的顺逆，零正莫犯上山下水。“故须观外朝”与中篇中“凶须来就局”呼应。 经正自兴隆， 纬斜小有厄， 照应吉神多， 富贵无休歇。 注：理气上能收得龙穴，形峦上龙穴旺相，自然家境兴隆。理气上收得水，即使水在形峦上小有瑕癖也不过小灾小难。再有生旺的秀峰(“吉神”)照应，富贵绵绵。 水情与穴情， 湾环生奇特。 注：在形峦上，水、穴、砂、峰等皆要弯环有情。 前高后清空， 气旺真龙穴。 注：平洋地选穴要坐空朝满，坐空朝满才会气旺、气旺才是真穴。平洋地坐空朝满的要求是由平洋地一片坦荡的地理特点决定的，《地理五诀》中更详细的引用了幕讲禅师论平洋风水的内容。 三、说明 幕讲禅师的《金口诀》与杨公的《天玉经》应是一脉。《天玉经》语言晦隐，一千多年来有无数的风水人传抄，有几多的大师注注、增添、改动、编排，内容相当庞杂，所以非常难注。对比而言，《金口诀》年代较近、名气不大，改动少，现传的应该基本是原版而且语言明了，比较容易理注，所以《金口诀》可以作为揭开《天玉经》的梯子。魏國麟 两年前有易友问我：“现在流行的沈氏飞星法和玄空六法，在关于元运问题上争论不休，一个主张三元九运，一个主张二元八运，请问何者正确？我按钟大师书中所讲旺山旺水做风水，结果并不能寅葬卯发，这为什么？” 这个问题太敏感，涉及两大流派，所以一直没有发表看法。但这的确是个及待解决的学术问题，故借此参加浙江周易学术研讨会之机会，谈谈我学习此地前辈目讲师《金口訣》体会，算是对这位易友的答复。 金口訣上篇 先天金口訣，造物忌輕論 ，坎离遇震巽，艮兌合乾坤，八卦定龍穴，水以六甲分，山中龍配向，洋地問元神，貼水與离水，皆須一气觀。 一元子午九，辛亥喜同倫，二值艮牛輔，三當金酉真，四通乾豕利，中五覓廉貞，六气巽風扇，七當甲乙心，八則坤猿動，九數貪癸輸，倒顛顛倒算，禍福細推評，合得這些子，山川路路靈。 1、坎离遇震巽，艮兌合乾坤，八卦定龍穴，水以六甲分。 魏國麟注：此言以先天八卦定龍水之坐向，后天來龍先 天向，龍要合向，向合水，水合三吉位之訣.楊公有決云：“乾龍离九是朝宗，巽龍入脈應坤宮，坎水来时朝至兑，坤二坎一脉和通，八乾金为朋友，七金四木气相 从，离九龙来定震位，脉出天三八功，后天来龙先天向，阳神收定气融。” 至于推算水运，要用六十甲子，即三元九运挨星颠倒之衰旺论，此即水以六甲分之意。 2、山中龙配向，洋地问元神，贴水与离水，皆须一气亲。 魏注：山龙要于入首束气处以罗经格清龙入首，水龙于立穴处看来脉及三叉水口在何字，分别二十四山天地人之父母、孑息、前兼、后兼，务使坐向与龙脉清纯不杂，符合三般卦及龙合向、向合水之诀。详见本人著作《挨星真诀》用卦章。 元神指平洋水龙入首八尺近穴处，《归厚录.定卦章》 云：“只以立穴处，一滴相近者为先到，便是真气流露，即便成局。”故贴水乃分九气定局之水，如水在南而相近，为坎局贴水接脉，水气注受，则雄雌交媾而成 穴，穴则因局而乘气也。离水，指远方之水，内局为宫神，外局为照神，都要在四吉之内。称为一气相亲。 3、三元九远龙水颠倒天心正远诀。 一元孑午九，辛亥喜同倫 钟义明注：一运山用子，水用午。 魏國麟注：按玄空飞星，一运子山午向双令星到向，子 不得旺山；辛山双令星到山，大凶。亥山双令星到向，山龙下水，故用玄空飞星是解释不通的，正确原意是：一运山坎，水用离，辛亥之水同是上元吉水。辛亥许同 伦句，古今注家多不得解，《地学心传十二种》有另一种表述：二值艮牛辅，辛亥许同邻。因上元一二运时辛亥同是四吉水。 二值艮牛辅 钟注：二运山用未，水用丑 魏國麟注：二运未山丑向虽得旺山旺向，但文中明明讲艮牛輔，二运坤山艮犯反吟伏吟，只好弃艮不注。正确解释是：二运山用坤，水用艮。由此可见，玄空六法二运入中逆布九宫，五黄到坤为零神，此法不合古仙师作法，习六法者當醒悟矣。 三当金酉真 钟注：三运山用乙，水用辛。 魏國麟注釋：三运乙山虽得旺山旺向，但正确含义是：三运真零神水在酉。 四通乾利。 钟注：四运山用巽，水用乾。 魏注：四运巽山乾犯反伏吟，按飞星怎可用？不能自圆其说。正解：四运气通乾亥有水大吉利。 中五觅廉贞。﹙杨公《滴滴金》：五廉乾巽两边推，坎离寄位八神归﹚ 钟注：五运，前十年山用辰，水用戍；后十年山用戍，水用辰。五运孑午卯酉辰戍丑未八山同旺，故云八神归。 魏注：此解大谬。两边推，言五运前十年寄巽，后十年寄乾。坎离寄位八神归，言五运居中廉贞土，寄旺于戊己艮坤戌辰丑未，戊纳于坎，己纳于离，故云坎离寄位八神归。罗经无戊己，故前十年山用辰未坤，水用戍丑艮；后十年反之。 六气巽風扇。 钟注：山用亥，水用巳。 魏注：六运亥山反伏呤，双星会坐不可用，钟注又自相矛盾。文中言明巽風扇，指巽水司旺令是也。 七當甲乙心。 钟注：山用酉，水用卯。 魏注：甲乙心者，指七运甲卯乙水旺，钟舍甲乙不注，因庚山甲犯上山下水，只好断章取义。若甲水不可以用，目讲师只言七當卯乙心便可，何必言甲乙心？观全文均以大卦言可知。 八则坤猿动。 钟注：八运山用丑，水未。 魏注：艮坤寅申山犯上山下水，钟大师只好弃坤猿而用丑未附会。坤猿動者，八运坤猿水旺也。 九数贪癸轮。 钟注：九运山用丁，水用癸。 魏注：九运山用午丁，水用子癸，贪即子，因挨星子癸为贪狼星。 由上可知，以玄空飞星术旺山旺向解释《金口訣》山水正零是错误的，山水颠倒些子法，杨公《天惊三诀》‵《滴滴金》有明叙，得诀者自明。由此可见玄空飞星术不是杨公、目講师等先师一脉相传的古挨星法。
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