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时光不会辜负读书的你—— 【典源】《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡髯 号，故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。” 《汉书·郊祀志》亦载此事。 又：一、“乘龙”一词，早见于《易》：乘龙仙去事，屡见于神仙传说。如《列仙传》记陵阳子明事等。 二、龙为传说中的鳞甲类灵异动物，用指帝王或帝御亦早见于先秦经籍。故“攀龙”等或亦可作一般语词。 三、乌号弓之得名，说法不同。《淮南子·原道》“射者扞乌号之弓”高诱注谓“乌号，桑柘。其材坚劲，乌峙其上，及其将飞，枝必桡下，劲能复巢，乌随之，乌不敢飞，号呼其上，伐其枝以为弓，因曰乌号之弓也。 【释义】黄帝乘龙上天，臣僚想跟随，拉着龙髯，龙髯断落，黄帝的弓也被拉落下来，臣僚只得抱着龙髯和弓号哭。后遂以“乘龙、鼎湖龙、泣鼎湖、攀龙、攀髯、龙髯攀、龙髯、堕弓、捧弓号、号弓、鼎湖弓”等写仙去及帝王、权臣去世。多用于追怀亡帝亡臣及其遗泽；亦或表示能接近帝王、权臣，依附其势力。用“乌号”指良弓；用“鼎湖”指仙去或帝王权臣死葬之所。  【乘龙】曹植《仙人篇》诗：“不见轩辕氏，乘龙出鼎湖，徘徊九天上，与尔长相须。”杜牧《书处州韩吏部孔子庙碑阴》：“昼日乘龙上天，诚得其药，可如黄帝。” 【鼎湖龙】李商隐《昭肃皇帝挽歌辞三首》之二：“始巢阿阁凤，旋驾鼎湖龙。”虞集《挽文山丞相》诗：“云暗鼎湖龙去远，月明华表鹤归迟。”吴伟业《长安杂咏》之一：“玉泉秋散鼎湖龙，世庙元都閟御容。”赵翼《张三丰礼斗亭》诗：“遗迹已无华表鹤，借名曾访鼎湖龙。” 【泣鼎湖】柳亚子《四月廿五日》诗：“魂依凤辇排阊阖，血洒龙髯泣鼎湖。” 未完待续…… 大家都在看 本号是一个传播优秀文学传承传统文化的平台。阅读是一件重要的小事，关注本号，一起来读书养性、终身学习！ |
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