【原】徐蔚南序跋集（6）《沪江的灯市》

《沪江的灯市》

徐蔚南

一

上海自从清朝底定中华后，在顺治初年略有惊扰，以及后来几次海盗为患以外，兵事方面可以说并无大事。康熙二十一年（1682年）也有过一次海盗入寇，此后一直到道光二十年（1840年）英国兵船打进上海，才闹兵灾。至于天时方面，即从康熙二十一年算起，到道光二十年，总共一百六十年左右，其间除了若干风灾及水旱以外，也并无惊人的大灾祸。

一百六十年左右，不能算是一个很短的时期了吧。在这么悠长的岁月里，天下太平，风调雨顺，海波不惊，五谷丰登，上海无形中成为和平富饶之乡；而上海的人民自然也都安居乐业了。加以上海从元朝开始海运，上海交通特别的发达，彼时上海人普种了棉花，上海棉布产业日渐发展，成为一椿大财源。上海人开始富裕起来，上海城是繁华了起来。

那时广东潮州帮的商人，福建泉漳帮的商人，到上海来经商，来的时候带来了海外的洋货以及沿海的土产，去的时候带回了棉花布。他们到上海来的日渐增多，于是就在乾隆年间各自在上海购入地皮，营造起美轮美奂的会馆房屋，以便旅沪的同乡人的起居集会。商业既发展，作为商业媒介的钱业在上海跟着也蓬勃起来了，城隍庙内园的钱业会馆，就是从乾隆年间树立起来的。后来浙江宁波帮在嘉庆二年（1797年）在上海也设立了四明公所。总之，南方沿海粤闽浙三省的商人一齐都到繁华的上海来做卖买了。

上海既经长时期的太平无事，并且产业发展，商务日繁，上海的消费享乐自然也当仁不让，跟着一天天继长增高了。我们从旧志书的岁时记里，就可看出上海人的享乐，真是四季皆有，终岁不断的。尤其是春天里，农村社会比较闲暇，上海人的享乐格外的闹猛。其中尤以春季的灯市，简直是上海人狂欢享乐的中心。

二

上海的灯市从阴历正月半开始，继续不断要到二月十二日花朝，才算出齐，出齐后三日而止。中间相隔约有一个月光景。可是休息了一个月左右，灯市又借三月二十三日天后娘娘的生日而复活了，接着逢到三月二十八日城隍奶奶的生日，城外城里又得热闹半个月左右。灯市是开埠以前上海最大的消费，也是上海最大的狂欢。

1893年上海《点石斋画报》中“赛灯盛会”插画七

元宵的行灯，江南一带素来普遍，像掉龙灯，用竹箍蒙了白布，绘上鳞甲，装上木柄，由健儿持柄舞弄，抢龙珠，欢腾街巷，上海当然也是一様。上海商业市街，从乾隆年间开始，就采用竹柏结成灯棚，而来往看灯的人要待到灯火阑珊，天明归去。上海住家在元宵节上，也都在门前挂灯，挂的是鳌山灯、走马灯、荷花灯、荠菜灯等等。上海各寺院则点灯塔，灯塔是用竹枝编成的若干个六角形，每角上悬着一盏灯，然后用绳拉上竖在寺院门前树立的长竿顶去，层累而上，宛然是一个宝塔。上海城隍庙更其热闹，庙内管弦如沸，灯光辉闪，男男女女都穿着漂亮的新衣在庙内挤来挤去，北门的城门因此整夜开着不关的了。黄浦江里的船只，成千成万，都在桅杆上点灯，好像是一天星斗，倒映在水面，上下一色，眞是奇观。乡下人家也点灯，称为望田灯，据说是照田蚕的，可以预祝丰收云云。

上述各种元宵的灯火，江南大致相同，但到了百花生日时，上海的灯市，却别有一致了，那时上海的灯，称为伞灯。所谓伞灯就是灯制成伞的式样，或为圆形，或为六角形，都是用五色锦笺缀成。明朝崇祯年间上海人谈仲和所创制的谈笺，本来是驰名各地的一种笺纸，而伞灯就用谈笺来糊成的，因为谈笺薄得像蝉翼一般，在上面雕镂着人物花鸟显得格外透明生动。一灯的制作，往往化了极大的本钱，极多的时光，甚至有费去一年的哪。所以制好了一只伞灯便视如珍宝，爱惜备至，待灯市过后，秘藏家中，等待明年出灯时再用。也有用五彩吴绫来做各种折枝花灯，点缀着的禽鱼蝉蝶，真像活的一般。出灯时，还有扎彩为亭，高约三四丈，名为抬阁。有的抬阁装作龙凤形式，以云母石镶做鳞甲，中间燃点着蜡烛，便上下通明，美丽异常。彩亭或作二层，或作三层，每层上有孩子们扮演种种戏文。有扮长生殿杨贵妃拜月的，香炉里烧着香，烟顶上显出一个月宫，嫦娥立在殿左，两旁各有一个侍女，手里拿着宫扇，扇上立着牛郎织女，远远望去好像真是天上月宫一样。还有漂亮的孩子扮为采茶女，手执花篮灯，嘴里唱着俚歌，跟着游行。行灯所过之处，光耀如昼，行列往往长达数里，笙鼓之声，彻夜不断。看灯的人也如疯如狂，甚至小戸妇女相率看灯夜游，要连走三桥方罢，“走三桥”成了上海元宵灯市的俗典。王叔彝诗云：“元宵踏月闹春街，同走三桥笑堕钗，一路香灯归去晚，却嫌露湿牡丹鞋。”可见上海春灯行列之冗长，而行灯期间，约需一个月，更见其为时之久。

三

上海的东乡调申曲中，有一本叫做“徐阿增”，内中有一段是描写看行灯的。花鼓戏的申曲起源于乾隆时代，而徐阿增一戏还是老戏，自可以作为上海文献的一种，从徐阿增看行灯一段，所以很可窥见当时行灯的情形的：

（旦唱）闻说冤家另讨亲，身辈浪（即“我的”意思）冤家徐阿增，回转身来君家叫，侬（即你）说道二月勒拉（卽在字意）出行灯。啥个灯咯啥个戏？啥个戏咯啥古人？叫得侬一椿一椿来话我听。

（丑唱）大小姐，侬晓得出些啥个灯？我将前后灯名来告诉侬听：

头排灯来二排灯，头排灯擎灯一对前走，后头跟着金锣灯。

金锣灯前头走，后头跟拉（着）十二时辰灯，子丑寅卯辰已午未申酉戍亥灯，亥戍酉申未午已辰卯寅丑子灯。

前头过，后头又来一排灯。后头来是十盏灯：一枝梅大闹宁王府，两狼关炮打韩夫人，三锤击走裴元庆，四平山大战众夫人，伍云造反到南阳，陆地行舟路不平，七擒孟获诸葛亮，八臂哪吒闹龙庭，九死白娘娘盗仙草，十打嘉兴柳树精。

前头过，后头跟是十二月个花名灯，当中嵌拉生肖灯。正月里向梅花灯，老虫灯就是郑必得，两只眼睛像个胡桃能（即那样之意）。二月里向杏花灯，牛灯就是李汉云，会得田来耕。三月里向桃花灯，王坤山两只老虎张牙舞爪要吃人。四月里向蔷薇灯，林艮玉兔子会得草里登（匿之意）。五月里向石榴灯，龙灯就是林太平。六月里向荷花灯，蛇灯就是张万金。七月里向凤仙灯，朱光明个只白马路浪（上）跑个活个能。八月里向木樨灯，羊灯就是陈吉品。九月里向菊花灯，一只猢狲灯，就是张三槐个只猢狲精。十月里向芙蓉灯，陈日山个金鸡灯，黄昏叫到大天明。十一月里向水仙灯，扎拉（的）黄狗灯，黄狗夜里守大门。十二月里向腊梅灯，扎拉猪猡灯，就是那个宋真人。

前头过，后头又来一排灯，后头来是八仙灯。八个仙人活个能：张果老倒骑驴子呵呵笑，汉钟离袒出肩架露赤身，韩湘子碧玉吹出秋江月，曹国男独步扬扬出宫门，铁拐李放出黑蝙蝠，吕纯阳拔剑斩妖精。

前头过，后头又来一排灯，来个荡湖船阿姐，四方面孔白头颈，一朵胭脂一朵粉，李君甫芽须只得念几根，伸手摸细摸煞摸不停。

前头过，后头来只蚌壳精。蚌壳精前头走，后头扎拉珍珠塔前后本。

前头过，后头又来十盏灯：一团和气灯，二龙戏珠灯，三元及第灯，四方平门灯，五子夺魁灯，六国封神灯，七星宝剑灯，八仙过海灯，九龙抢珠灯，十面埋伏灯。

灯牢甏，甏牢灯，出灯出仔一个月，唔不功夫进房门。

从上列的小曲中，我们可以知道当时所出的灯，是何等样的灯以及灯的行列是如何安排的了。

四

百花生日过后，元宵行灯渐衰，大家在十六七日前后开始休息，休息了三十天左右，逢到三月二十三日天后娘娘生日，这又是个大日子。因为粤闽浙濒海人民对于天后娘娘是最为敬重的，而船上行人更其敬重。在天后诞辰之前数日，县衙门里已贴出布告，并且沿街鸣锣通知，叫老百姓悬灯结彩，共伸庆祝。诞辰前后数日，城外街市一律结彩挂灯，从大东门外的大街，直到南门及小东门外的内外洋行街，江海关的南北，总共有好几里长，都是高搭彩棚，悬挂花灯。各种商店内，陈设着古董，蜡烛点得店内外一齐通明，有些商家焚着伽南香，香味充满了市街。黄浦里的船只也挤得紧紧，不下万余艘，连接好几里。船上都请名班做戏，日夜不断。此项天后诞辰灯市，大抵从十九二十日开始，至二十四五日方始完毕。

1893年上海《点石斋画报》中“赛灯盛会”插画八

阴历三月二十八日，又逢上海城隍奶奶的生日，而城隍是城内的主神，那自然更成为热闹的日子。城中的商店便一如城外天后诞辰之时，悬灯结彩，庆贺城隍夫人。

年年春天，从阴历正月十五日起到二月十五日左右这一个月，以行灯为主，从阴历三月二十日起到四月初这两星期是以灯棚为主。这种春天民众共乐的行灯，狂欢的灯市，直到一八四〇年英国人打进上海之后，才被取消。

五

民众在春天庆祝春的莅临，原是由来已久的一种仪式，只是各个民族各有各的形式而已。就是眼前，像苏联五一节，也不过像我们的元宵节一般，只是跟着时代，加了点运动和锻炼体格的意识进去而已。

我国的出灯原也是极有意思的艺术表现。伞灯的制作，更是纸扎艺术品的竞赛。抬搁彩亭，便是戏剧与音乐的表现。如今年纪四十岁左右的松江一带人民，如果见过伞灯的，个个都能说得出伞灯是如何的精巧华美！中国纸灯至今驰名于世界，真是“良有以也”。我们讲述开埠前老上海的灯市，目的并不是像讲述开元天宝的盛事，而是在证明上海的繁华，并不是靠英国人的大炮打下了上海，设立租界而来的，恰恰相反，上海先繁华富裕了，外加坐落的地位最好，便引起了英国人的注意。他们才用军舰大炮打进来，指定上海为租界地的。上海繁华的欧化是靠英国人的努力，其民族形式的一一消失却也就因为英国人的缘故。

新世界元宵灯会广告（《申报》1920年3月6日）

笔者注释：

1、《沪江灯市》不是一篇序跋，但如果有作者要写“沪上灯会”或叫“话说海派彩灯”的书，笔者推荐徐蔚南这篇文章作为序言最为合适。关于上海灯会，笔者找到两本书，一本名为“豫园灯会”，主要介绍豫园元宵灯会；另一本名为“上海灯彩”，主要介绍沪上彩灯传人，均由上海市文化广播影视管理局编写，分别出版于2011年1月和2014年3月，基本属于“一家之言”。徐蔚南这篇文章，从上海城市发展史中引出沪上灯会这一习俗，加以描述，由元宵节灯会，延伸至百花生日和天后诞辰的灯会活动；由城外到城内，借申曲小戏的唱词介绍灯会行进过程；全文绘声绘色，戏里戏外结合，在热烈欢快的气氛中，使读者身临其境；此外，文中穿插有关上海的历史，景史纵横，使本文极有文献价值。故笔者也将本文列入序跋了。

2、上海的灯市，在清末民初是很热闹的。每逢元宵，家家门口都挂上走马灯，荷花灯，荠菜灯等式样不同的灯。街上还有壮汉们舞起龙灯，玩着“抢龙珠”的游戏。停泊在黄浦江里的船只都挂上桅灯，四郊的田野里也都挂满了“望田灯”。秦荣光的“上海竹枝词”有一首是写此风俗的：“肉馅馄饨菜馅圆，灶神元夕接从天，城厢灯市尤繁盛，点塔烧香费几千。”

3、盛泽自古丝绸业发达，旧时也有正月十五夜照田蚕的习俗，与上海郊区“望田灯”的意思接近，在“田间缚藳条于长杆，擎而烛之，以祁丝谷”。夜照田蚕（神），祈求来年稻米蚕茧丰收，后来演变为元宵节观灯会。