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作者：王作栋 “十五不为迟，拜年正当时。”正月十五为“把把年”，谓年节之尾，当年年节结束。是日吃汤圆、汤团粑粑（糍浆团），谓年节圆满、圆和、圆通、圆润，又称粑粑年。十五闹元宵逛灯会庙会，或携带家人，或呼朋唤友，热之闹之。此日继续拜年，拜会初一以来尚未晤面的亲朋友好，这种拜年习俗不是长江三峡宜昌范围特有的，为中华民族大家庭拜年习俗的组成部分。 在长城以南的汉族聚居区域，流布的拜年习俗大同小异。例如“初一拜父母，初二拜丈母”，在河北、山东、山西、湖北、湖南、江苏、江西、安徽等地甚为普遍。拜年有章法，讲究此礼的从初一开始，在初二拜岳父岳母之后，“初三拜姑母，初四拜舅母，初五拜师母，初六会友，喝得黄泥稀糊”。前五天是拜长辈，饮酒不宜放肆；初六平辈友好在新年首次相聚，饮酒尽欢，通常有醉醺醺的。前面拜长辈，有顺序，初一拜父母，实际含拜祖父祖母辈，和伯父伯母叔父叔母。而对亡故的前辈先祖，在三十团年时已祭拜，初一可不重复。初二拜丈母，含拜妻子娘家的至亲长辈。初三拜姑母，拜父亲的出嫁姊妹家庭的长辈。初四拜舅母，拜母亲娘家的兄弟姊妹等长辈，如姨父姨母。初一至初四，遵循的是男权社会的规矩，初三父党在前、初四母党居后，岳父母的初二位序仅次于父母初一。初五拜师母，祝福师长，规矩同样绵延久长，为“天地君亲师”中的必尊。在历史长河里，随着民间文化自发的交流传播和加速及百姓迁徙、官方移民的潜在功能发挥，这些拜年习俗早已经融入大部分少数民族的聚居区域。当下，诸多民众依然在承袭，尤其是拜父母、拜岳父母、拜师母三项。 民谣中，涉及拜年礼俗的还有不少，内涵各异。“拜年拜到初七八，一无烟来二无茶”之说，指的是受方不满拜方拜年迟了、拜方没按规矩来。“拜年拜到麦子黄，拜个晚年都吉祥”则是褒义，在长城以南的冬小麦产区，麦子秋种夏收，麦子黄时，为农历四至五月。旧时没有电话、更无微信，相距较远的庶民在一段时间内彼此不通音信，为常事。延至夏季终于有新年首次会面，叙谈仍从拜年贺岁发端；注意两句中的“都”字，指向拜受双方。“拜年不要忙，拜到麦子黄”为褒贬兼有，要具体区分使用对象，一种为拜方的托词、有自嘲自责的味道，一种是他人评说拜方忘了礼性，一种寓有拜受双方互相宽人宽己之意，褒义。 |
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