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近现代 张大千 飞天图
朝露 人生短短，譬如朝露，又能为欢几时。月有阴晴圆缺，圆满只在十五，过后即是既望。天下无不散之宴席，终会一朝分别，欲挽留白驹而不得。昔日风流随云散，一别如雨难释怀。何况红颜易老，恰如草木零落；英雄迟暮，壮志终究难酬。更有求知之执念，汗牛充栋而不能遍历，迷于书山而无路可循，其惑终不能解。如此种种，俱是苦楚。
茶之味 众生皆苦，佛家以慈悲为怀，寻觅离苦得乐之法门，乃为四圣谛，即“苦集灭道”之说。四圣谛者，何者是苦？苦从何来？如何离苦？如何得道？饮食五味，酸甜苦辣咸。人生五味俱全，却以苦居多。苦为荼之味，演绎为艰辛之意。茶源于荼，茶道之途，先苦后甜，回味无穷，正符合离苦得乐之法。因而说佛慈悲，悲观众生皆苦，喜观众生皆喜。
胡杨树 苦谛者，有八苦之说，生、老、病、死苦，爱别离苦，怨憎会苦，求不得苦，五阴炽盛苦。人非生而平等，或贵如王侯，或贱似蓬草，各有命数，因比较而有差别，因差别而生痛苦。人生际遇，符合四时之理，春发而夏荣，秋实而冬藏。峥嵘得意处，并不知老之将至。无人不病，病则生愁，又去何处求良方。神龟虽寿，犹有竟时；飞龙在天，终归尘土。
比翼鸟 浮华若梦，爱欲交织，如蚁虫恋于蜜糖，似飞蛾扑向烛火。甘之如饴，饴尽则心有不甘。欲火焚身，火灭则惘然无措。爱别离苦，海誓山盟而分飞，志同道合而辞别，家财万贯而散尽，珍藏密敛而割爱，命在旦夕而放手。怨憎会苦，争名夺利而生怨，怨天尤人而生憎，各持己见而不相让。求不得苦者，归于欲壑难填。五阴炽盛苦，为逞口腹之欲、鱼水之欢所致。
梦境 集谛者，集聚苦果之因。此因归于三毒，称为贪、嗔、痴。贪为物欲，贪财者求富贵，贪权者求高位，贪名者求崇拜，贪爱者求欢愉，贪生者求安稳，行一己之私，而图谋不轨。嗔为口中作真，嗔则生怒，怒火攻心，心不得安宁，便生恶念，则行恶事。痴为病于知见，见识有限，心生偏狭，便有痴心妄想，如痴人困于梦中而不自知。
孔明灯 灭谛者，因灭果灭，有余无余，亦称二涅槃界。万事万物皆有因果，缘起为生，缘散为灭。烦恼若灯火灭尽，是名灭谛。有余涅槃，已断一切烦恼，尚余今生果报。无余涅槃，果报亦归于寂灭。所取法门并无拘泥，既生便灭，诸欲远离，灭必求尽，能断舍离，心无执念，更无束缚。所爱既灭，所取乃灭，有灭而生灭，故八苦悉数断尽。
瓜熟蒂落 道谛者，称为八正道，谓正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。见法理而不谬误，远离杂念，不打妄语，不作恶行，依戒律生活，如此则有精进，则能观照，则身心俱静。佛知世间乐少苦多，乃传离苦得乐之法。弥勒菩萨云，“大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑天下可笑之人。”既证得四圣谛，便除一切苦，了断一切因果，由此得入如来藏。 |
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