20岁的我与4岁的德莫亮3:对这几页纸质酥脆的抽印本，如果细说读者会被催眠。快刀斩乱麻么？又实在简单得过份：一句话，小泽论文彻底查遍了英法德俄蒙日各种权威词典，确认了汉字音译《元朝秘史》里，“旁译”为“狡兽”的这个词。他的具体研究，或者说他的语汇调查的步骤，大致如下：一，秘史中提及这个词组的点，一共有五处。二，这五处中，除了第123节“斡舌羅阿”一词的“旁译”是“狡”字之外，另外四处都与下一个词“戈舌劣额孫”合在一起“旁译”注明“野兽”。三，海涅什的德译本与伯希和的法译本，对这五节的译文（伯希和因早逝仅译了秘史前六卷因此不满五节）均被小泽列出了德文和法文。经分析可知，二位大师除了伯希和看着《元朝秘史》第123节的汉语旁译“狡”，写了一句“可能它该译为狡猾的”之外，其余四处都没有译出这个“斡舌羅阿”。四，日本蒙古学泰斗那珂通世及岩村忍、小林高四郎等，对这一词组都没有精确译出。以喀尔喀语法著名的鲍培（N.poppe），也把“斡舌羅阿”理解成常用的“进入”（oro-），因此句子也错译成“进了圈子的动物”（animals
which entered the circle）。但出圈可不是进圈，所以小泽客气地说：对鲍培教授的见解，我不得不取否定的立场。五，小泽重男先生根据蒙古人编辑的两部词典（策伯尔的喀尔喀词典和洛布桑登德布的蒙俄词典，作者与词典的基里尔蒙文原文见附图下方注1），查出“斡舌羅阿”的含义是“抓不住”、“转着逃、逃跑成癖”。——其他尽在不言。
小泽文中，引用了伯希和、海涅什、那珂通世等研究的页面4:我眺望着，读得津津有味。如今我喜欢这个姿态：与从业弄术、体制物质无关，唯一只因喜好兴趣，远远地、品味着眺望。我也明白了这几张发黄的旧纸，为什么被我一直保存，舍不得丢掉的原因。其实海涅什或伯希和都是这两天才细看。伯希和的法文是女儿帮忙译的。当时？我初次读的当时，似乎梦游了。没有读，只是借它独自浮想联翩。还记得那时傻傻的感觉：我盯着论文，却想着一幕幕变移的画面。直到今天此刻，我都为那堂秘史课上没出现让我倾诉的一幕，而微微地心中抱憾。其实《秘史》词汇活脱就是地雷阵，我怎敢插足呢？但恰恰在这一个词上——我不单记着和懂得，而且此刻它依然丝丝清晰，仿佛活在眼前。这是一个牧民生活中的常用词。你到了马群，求马倌帮忙抓那匹，比如颜色是“褐勒”的马。马倌面有难色，但还是悄悄靠近了它，然后冲过去。而褐勒警觉地斜刺里冲出，避开了第一次甩来的马竿。马倌毫不迟疑，风驰电掣的追击开始了。褐勒冲出马群，向外圈的连山逃之夭夭。追呀追，马倌的竿子马疲惫了，速度慢了下来。那可恨的褐勒呢，它也慢下来，回头张望，像是在休息，又像是等着马倌。马倌再次冲锋。褐勒不急不忙，四腿变作快跑。就这么，一骑一马，远远地离群远去。最后马倌独自回来了，坐骑汗水淋漓，人满头满脸的晦气。他气喘吁吁，对着你喊道：“Qini mori oroo，bayrteh-ugui！”（你的马“斡舌羅阿”，抓不住！）套马都是利用马在群里左突右冲来回转弯，在斜刺里截住它并甩竿套住。而这种脾性古怪的“斡舌羅阿”，它们的特点是撒腿离群，出圈远窜，不惜跑到天涯地角。马倌最厌恶的就是这类马。若是赶上断了粮的雪灾年头，若是天黑之前要赶到三十里外的粮店，若是除了这一匹你再无别的马换乘，若是骑了两个月放羊的马已经精疲力竭刚把它放回了马群，若是你可怜巴巴抱着鞍子站在雪地里没了办法——你就牢牢记住什么叫“斡舌羅阿”了。而我，恰恰就有过那样的经历。它实在残酷，一度逼人绝地，以致铭心刻骨。
冬：对学人匪夷所思的牧民生活 5:小泽先生在查点中录下了一些有趣的东西。如他从蒙古人编的词典里记下一个谚语：“对善逃的马用杆子，对生气的人用法子”（oroo
mori de urug-ar,urtai huude arag-ar），我很喜欢，甚至想改一字，试试“对善逃的马用法子”。但是若就此一词，说说使后辈眺望者收益最多的一位，我想提及的是译注《蒙古秘史》的村上正二先生。因为他虽然是历史学者，解释秘史的蒙语却相当清晰。这一例，唯有他把这个难缠的词译为“逃げ回る”（绕着圈逃）、而且并不避实就虚，在译文旁加上假名注音“オロア”（oroo），非常贴切。顺便说，小泽先生对“斡舌羅阿”的译文也极棒：“逃げ荒われる”（疯逃）。 村上先生与我也有一面之交。这次由于这个词，我又意识到他重视田清波（Mostaert，A）及其鄂尔多斯研究的原因。其中道理我想与田清波神父深入底层的经历有关，你瞧，他居然能分辨oroo一词分别用于马（出群远逃）、人（不着家）、事件（棘手难办）、语言（发音难念）的不同含义（村上正二:《モンゴルの秘史》第Ⅱ册，P.249，注釈p.252）。（但它用于“语言”时，我猜不单是发音，也有“头绪多，说不清”的意思。）
