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《周易》的卦序，历来是个谜。 除了六十四卦的排列规律令人费解之外，还有一个重要的问题是： 这个卦序究竟有什么用？ 道家有着悠久传承的龙门派给出了明确的答案： 《周易》的通行本卦序，是用来表示丹法里面的火候！ 不信？不妨细细读来。 一、道家龙门派丹法与《周易》卦序 说到龙门派，可能普通人会有些陌生。 但是说起全真派，可能就大名鼎鼎了。 全真七子中的丘处机，就是龙门派的开派祖师。 可是，龙门派和《周易》之间，相隔上千年之久，怎么会知道卦序里面有丹法呢？ 是《周易》的卦序里面确实原本就暗藏丹法，传承千年之后到了龙门派手中？ 还是后来龙门派根据《周易》的卦序，才创造了丹法呢？ 我们不妨从近代开始追溯一下。 据文化史专家刘蕙孙先生自述，他曾经向一位修炼龙门派内功数十年的吴寿岑老先生请教，得知吴先生曾经得过秘传，并向他透露：
 刘蕙孙著作有关周易卦序与丹法 无独有偶，清代的著名丹家刘一明真人，是龙门派第十一代传人，同样也精通《周易》，并著有《周易阐真》等著作，详细阐述了《周易》卦爻辞中的丹法。 这表明，龙门派确实有着把《周易》视为丹经的传统。 那么，这个传统，是丘处机开创的吗？ 不是。 让我们继续向上溯源。  二、紫阳真人、希夷先生与魏伯阳 在丘处机之前，已经有张伯端真人把《周易》当成了丹经。 紫阳真人张伯端，被全真道尊为“南宗五祖”之一。熙宁二年（1069年）， 张伯端在成都天回寺，遇异人传授金丹火候之诀，并于熙宁八年（1075年）著成《悟真篇》。 《悟真篇》是一部极其重要的丹经，其最显著的特色，就是把内丹口诀写在了六十四首诗里，对应着《周易》的六十四卦。 成都异人传授给张伯端的丹法，毫无疑问也是来自《周易》，而且与陈抟有关。 陈抟（871年11月25日—989年8月25日），字图南，号“希夷先生”，普州崇龛县（今重庆崇龛镇）人。 易学史上极其重要的一系列易图，比如先天图、太极图、河图洛书等等，都是从陈抟手上开始流传于世的。 其中的先天图，后来被邵雍奉为“环中之密”，自言“所学只有此图”，又说“自从会得环中意，闲气胸中一点无”。 可笑的是，近代有些学者因为先天图的六十四卦序与通行本卦序不同，竟然说先天图是邵雍发明的！ 不妨让我们看看与邵雍时代相近的人是怎么说的吧！ 朱熹邵雍推崇备至，他经过对先天图的丹法研究之后说：
朱熹已经说得很明确了：先天图既不是邵雍所创，也不是陈抟所作，而是远有端绪，早在《周易参同契》里面就已经有了！ 邵雍之前八百年的时候，东汉的魏伯阳已经在《周易参同契》里面，明确使用了先天八卦的卦序！ 先天图的六十四卦序，就是按先天八卦的顺序排列而成的！  三、先天图丹法与《周易》通行本卦序 从“先天图”这个名字中，我们也可以看出它与丹法的关系。 由后天返先天，正是丹法修炼的途径。 也就是说，先天图毫无疑问是魏伯阳用来修炼丹法用的。 我们还说过，先天图起源极其古老，远在《周易》之前几千年就已经存在——从六十四卦诞生那一刻起，它的卦序就必然是先天图。  而《周易》的通行本卦序，则是在先天图的方图基础上，使用洛书九宫图的幻方模式重组而成（详见本号卦序系列文章解读）。 从这个角度来说，通行本卦序属于“后天”卦序，与先天图的“先天”相对。 《周易》的作者如此排列卦序，目的是什么呢？ 是为了指明由后天返回先天的道路。 《周易》通行本卦序，上经以纯阳纯阳的乾坤二卦开头，讲述的是性命双修的丹法总纲。 上经结尾的坎离两卦，就是《参同契》所言的“乾坤二用”，是丹法里面的阴阳火候枢纽。 下经开始的《咸》卦，阐述的正是山泽通气、“先天一炁自虚无中来”的天人感应之道。 下经收尾的《既济》《未济》二卦，再次以坎离水火之象，总结了九还七返，终则又始的周天丹法！ 本文为抱雪斋读易笔记之也说《周易参同契》系列不造第几回，欲知前事后事如何，且看上下回分解。 |
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