一方水土养一方人。胶东半岛三面环海，自古以来，当地民众就多以渔盐舟楫为业，由此也孕育出丰富多彩的海洋民俗文化。其中，尤以正月“祭海”最为典型。
总体而言，胶东沿海县市区或多或少都能见到祭海活动。就烟台市区周边来说，盛行在芦洋、初旺、八角一带的“渔灯文化”堪称代表。
笔者久闻“渔灯”之名，但此前只是见过网络上的图片和视频，而未曾亲睹其盛况。直到今天（正月十四），方才一偿夙愿。
芦洋、初旺、八角，旧时分属蓬莱、福山两县，现皆归烟台黄渤海新区管辖。今年黄渤海新区的渔灯节，主会场设在芦洋，分会场设在八角，两处皆有相应文化展演，均吸引众多观众，场面热闹非凡。
此次笔者是前往主会场芦洋参观。自烟台市区沿荣乌高速转向西港区疏港高速自芦洋立交驶下，不多时便可抵达该村。
（▲芦洋村附近的山和海）
芦洋村依山傍海，山在北而海在东，山势高而海湾阔，堪称“形胜之地”。这一点，很早就被古人认识到。明嘉靖年间编撰的《筹海图编》就曾提到“（登州）芦洋”之名，当地历史之悠久、区位之紧要，可见一斑。
渔灯节活动的主要地点，是在芦洋村海边的广场。此广场即以“渔灯”命名，称“渔灯文化广场”，广场旁边还建有一座龙王庙。该庙始建于旧时，后来重新修葺，民间自发之祭海仪式，便在庙前举行。
所谓“渔灯”，可以粗略通俗理解为“渔船上的灯”。它与内陆区域的“送灯”习俗，在本质上有相近之处，皆是表达“崇祀祈福”之意，但在外在形式突出了“渔船”和“大海”这两种特殊背景，视角冲击效果也因此更强。
刚才所说的，只是“渔灯”的原始内涵。而“渔灯节”中的“渔灯”，如今已泛指与沿海渔村有关的民俗文化。此次“渔灯节”活动现场，这些文化就得到很好展现——大秧歌、威风锣鼓、踩高跷、渔家号子等项目的演出，都赢得了观众的掌声。每到精彩之处，观众们在鼓掌之余，还纷纷高举手机拍照留念。自后方远眺，只见前面人头攒动、屏幕林立，蔚为壮观。
开幕式及文化演出之后，便是祭海仪式。对于这一项目，观众关注的重点不尽相同。有人喜欢看锣鼓及大杆号表演，有人愿意研究领祭流程，笔者则对供品种类感兴趣。
按传统民俗，重大祭祀需用“三牲”。帝王诸侯祭祀，常用“大三牲”（牛羊猪）；民间祭祀，多用“小三牲”（猪鸡鱼）。而渔民祭海，总体属后一情形。在挑选供品时，他们对“鱼”尤为重视（毕竟本身就打鱼），通常都是挑选个头最大者，以示虔诚。其余供品，则有大饽饽、点心、水果等。
百闻不如一见。整场活动目睹下来，笔者很有感触，简单总结大致有两点。
其一：此次黄渤海新区的渔灯节活动，主分会场涌入大量观众，上至八旬开外的老翁，下至三四岁的孩童，都赶来参观。由此可见，民俗文化有着广泛的受众群体，只要用心加以传承、发扬和雕琢，就很有希望打造成有影响力的“品牌”。
其二：在现代社会，民俗文化想要得到较好的传承，不能仅凭情怀，也需有相应的经济基础。黄渤海新区的村庄，大多具有一定的产业支撑。此次主会场所在的芦洋村，在渔业和养殖业方面就较有实力。“渔灯文化”能在当地实现良好延续，与此不无关系。如果概括的话，民俗和经济之间的这种关系，似乎可以概括为“仓廪实而存（知）礼节”了。
