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正月十五“打”罗汉文 / 方仁淦徽州五里不同音，十里不同俗。闹元宵精彩纷呈，各有特色。三阳叶村的罗汉，打罗汉，更是力和美的绽放和展示，给人震撼和力量。 三阳秋千姑，中村嬉鱼灯，叶村就是打罗汉。有阳刚之美，有力量写真，有宗教信仰。和其它地方不雷同。 三年两头打，三年两不打。大年和小年的区分，自是让我等慧根短浅的人云里绕来雾里行。记得我当年刚到歙州学校教书的时候，问朋友，确定是大年，确定要打罗汉的，才精心设计一下去看看。
先是骑着我可爱的“铁驴”去中村绍泉老师家，多喝点酒，提前睡一觉。然后到12点起床。再前往叶村戏台坦看打罗汉。 打罗汉下半夜开始。下半夜，土话，就是子时。一般的，是12点半之后。为什么要弄得这么老迟，主要是子时阴气重，邪气大，罗汉鬼魂深，于是痛打罗汉，打个彻底，打击有效。像鲁迅说的，真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血吧。 也有说是，上半夜做戏，小鬼滴看看看看就睡着嘞。下半夜这些“打”罗汉的怪力论神就看不到，就在美梦中把罗汉打掉了。给孩子一个好的成长环境。
一直困惑我们的是“打”，用力好猛，钉子似的，入骨三分。抓铁有痕。在土话交流中，一直叫“打”罗汉，外地人不晓得其中缘故，只重其形，不注重其中蕴含的意蕴，叫“叠”罗汉。一下子把这美丽的艺术削弱了许多。也难怪，他们不懂，这非物质文化遗产的起源和发端，魅力和传承。 打罗汉就是打罗汉，土话当中就是这么讲，也是随口拿来就自然而然的话，其两方面，一是自古传承：据说，讲和尚在解元寺为非作恶，当时叶村娶媳妇，头一夜給和尚睡等。村民深受其害，叶村人设计烧了解元寺。后来瘟疫，村民以为和尚鬼魂作怪，故采用扮罗汉来打罗汉。 这打罗汉源于寺庙和尚罗汉的强悍霸道。于是村人就组织起来镇压到位，把野和尚野罗汉变成了鬼魂。变成了的罗汉也经常出来作祟。于是，要在一定的时间和一定的机遇给予这潜滋暗长的鬼蛊予以打击和震慑。于是一柱冲天式，八柱牌坊式等等高大巍峨形状在半夜三更灯光璀璨中尽显风采。
让那些兴风作浪的鬼魅魍魉知道正义力量的存在、高大、威猛。这就是“打”的源泉和伟力。 用“叠”就缺少了力量和精气神。也少了几百年的传承和底蕴。甚至说叠就没有精神层面的意义。 打，是对立的两方力量的博弈。叠，只是单方面艺术的展现。 打罗汉，打得如钉似爪，打得一切反动的妖魔鬼怪快快离开。打出一个村落的精气神，打出一个村落团聚的力量，打出一个活灵活现的村落风气，昂扬风发向上的信仰传奇。 打罗汉从下半夜开始，一直要打到天亮。 看的人，渐走渐稀。我也很纳闷。于是问别人。告诉我，看打罗汉不看到兜（底）嘎。why?那人不回。曰：只可意会不可言传也。
快结束时，要撒粿。据说是给“小鬼”嘎。 正月十五打罗汉，绝对是闹元宵的叶村模式。绝对是阳光灿烂阳刚力量的。绝对是独特的味道。 也有人提出异议，方老师，打——本义是撞击，敲击等，说文解字中还有多个引申义，“放出”便是一个，叶村打罗汉应该做放出罗汉，驱赶邪神来理解更合理一些，而不是打击罗汉，罗汉时佛教中护法正义之神，应该是打不得的。 为此，我问了很多人，前面讲：三阳打秋千，中村嬉鱼灯，那叶村呢？ 打罗汉。 男女老幼，动词都是“打”。没有“叠”这个字或者词。 十五闹元宵，打罗汉，三阳叶村仅有，安徽省仅有，是不是全国仅有，我不敢下结论。
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