 ——中医里的汉字之美系列 表里 ， 由表及里 许卫国 表里二字，古人早用。单说表和里。表，汉语一级常用字 ，读作biǎo，最早见于甲骨文。表的本义是用野兽毛皮制成的外衣。由用野兽毛皮制成的外衣引申为外部，外面。由外部，外面引申为外显，显示，传达；直系亲缘之外的如老表。由外显，显示，传达引申为奏章，向上传达的文件，如出师表；向上传达的文件引申为格式化、栏目化的文件，如表格。   里（拼音：lǐ）是汉语通用规范一级汉字（常用字） 。里和它的繁体字“裏”（异体作裡）原是两个不同的字，意义既不相同，也不相通。“里”是会意字，始见于西周金文，古字形从田从土，本义是居住之地，引申泛指人群聚居的地方。里又是古代地方行政组织，引申指街坊、家乡。里又是长度单位，上古时一里等于三百步，现代一市里等于一百五十丈，合二分之一千米。 “裏”亦见于西周金文，属形声字，从衣里声，本义指衣服内部，与“表”相对。“裏”后来简化为“里”。面目皆非。 再说表里组合。《管子·心术下》：“表里遂通，泉之不涸，四支坚固。”《淮南子·缪称训》：“﹝道﹞包裹宇宙而无表里。”宋 司马光 《初春登兴国寺塔》诗：“为君作意登高处，试望皇州表里春。”这里说的表里意指表面与内部， 《史记·孝武本纪论》：“究观方士祠官之言，於是退而论次自古以来用事於鬼神者，具见其表里。”鲁迅 《集外集拾遗·关于＜子见南子＞》：“有以上十一篇公私文字，已经可无须说明，明白 山东 曲阜 第二师范学校演《子见南子》一案的表里。”这里的表里意指事物的内外情况，一切原委。而《太平御览》卷五九七引 汉 桓谭 《新论》：“《左氏传》於《经》犹衣之表里，相持而成，《经》而无《传》，使圣人闭门思之，十年不能知也。”《金瓶梅词话》第三回：“又布施了老身一套送终衣料，紬绢表里俱全。”这里的表里却是衣服的面子与里子的意思了。与之近似的是 《儒林外史》第一回：“朝廷果然遣一员官，捧着詔书，带领许多人将着綵缎表里，来到 秦老 门首。”这里的表里指的是衣料，那么衣料总是有“表里”。有的地方用表里则比喻为地理上的邻接，比如：“《宋书·自序》：“'且表里强 蛮 ，盘带疆埸。’”《金史·地理志上》：“取 淮 之中流为界，而与 宋 为表里。” 三国时期曹魏思想家、音乐家、文学家嵇康 的《养生论》：“又呼吸吐纳，服食养身，使形神相亲，表里俱济也。”的表里，比喻人体的肌肤和脏腑。这也难怪后人评价他“他博览群书，广习诸艺”。他的《养生论》无疑是中医论著一部分。这也是我们发现一个现象——古代文人与中医之间有很多相同相近之处，有的文人懂中医，有的中医很文人，这之间一定有很多内在的渊源。   毛主席早在《实践论》中就说过“将丰富的感觉材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫。”我们还应记得河北省委刘子厚在向毛主席汇报河北省在整风整社中揭发出两个县的严重问题时。由此，毛泽东提出不要为假象所迷惑。他说：河南1959年就说有450亿斤粮食，实际只有240亿斤，210亿斤是假象，我们被这种假象弄得迷糊了。事物反映到我们脑子里，要加以分析，去伪存真，去粗取精，由表及里，由此及彼，抓住本质。我们要透过现象看本质，不要被现象所迷惑，要反映真正的客观实际。说到这里，毛主席在著作和重要讲话中已经不止上百次提到“由表及里”这个词。这个词之所以重要，在于“实事求是”的本质。实事求是既是共产党的思想方法、工作方法和领导方法，也是共产党人必备的党性修养和道德品质。能否真正坚持实事求是，关系党的事业兴衰成败，关系党、国家和民族的前途与命运， 最能体现唯物辩证法：当年我们在中学时，全国大兴学哲学之风，我们在学习毛主席的《改造我们的学习》一文中知道：“实事”就是客观存在着的一切亊物，“是”就是客观亊物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。 毛主席认为，“是”就是事物的规律，“求”是就是认真追求、研究事物的发展规律，找出周围事物的内部联系，作为我们工作的向导。毛主席还进一步解释说：学习马克思主义要“有的放矢”，“的”就是中国革命，“矢”就是马克思列宁主义。中国共产党人之所以要找“矢”，就是为了要射中国革命这个“的”。这种态度就是“实事求是”的态度。这种态度，有实事求是之意，无哗众取宠之心。这种态度，就是党性的表现，就是理论和实践统一的马克思列宁主义的作风"。；“求”是纽带，一头挑着“事””，一头挑着“是”。用毛主席的话说，“求”就是去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的探索过程。   毛主席一直倡导大兴调查研究之风，并严肃指出，没有调查，就没有发言权。所以，也只有通过深入认真调查与注重研究，才能做到去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里，准确地揭示出事物的本质和规律，吸取精华，去其糟粕，把零散的信息系统化，把粗浅的认识深刻化，抓住关键，找到规律，看到事物的本质。 中医诊断全过程都是“调查研究”的过程，在望闻问切的“调查”之后，就要进一步“研究”阴、阳、表、里、寒、热、虚、实，这八类证候，也就是中医所谓的“八纲”。通过综合分析，归纳，便有了辩证论治的“发言权”。 在中医里的表里似乎很好理解，我们认为看得见的就是表，看不见的就是里，赤身裸体，我们看到的就是表，皮肤以里的那就是里，简言之就是躯体为表，脏腑为里。扁鹊见蔡桓公，从开始奉劝，到后来逃避，就说明蔡的病情表里变化。一般理解表证不算太重，而里证属于内伤相对来讲是严重的，这种说法也不是没有道理。这是因为人体的肌肤与脏腑不是孤立的，而是因经络血肉相连的，既可以透过现象看本质，也有本质反映现象，有的里证因治疗得当，机体抗邪能力增强，病邪从里透达与外，这恰恰是好现象。而表邪一旦入里则令人担忧，矛盾的互相转化也是这个道理。有的是表里同病，这就有点祸不单行了。作为大医，只有掌握表里出入变化，对于疾病的发展转归，有很重要意义。  作为一个人表里如一，言行一致，不论褒贬，都是真实的表现，表里不一，也不全部是贬义，如有一种人是“刀子嘴，豆腐心”“外冷内热”“被褐胚玉”这也是表里不一，也有的人“外强中干”“银样镴枪头”，“色厉内荏”“口蜜腹剑”“笑里藏刀”“言不由衷”“口是心非”“衣冠禽兽”“披着羊皮的狼”所以因为人的复杂，“表里”也因人的疾患复杂起来，有人说文学是人学，中医学才是人学。才有下文“虚实”篇。 一一一一一一一一一一一  |
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