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总的来说“脾在志为思”、“脾藏意”就是指脾脏主司人的思考、记忆等意识活动。 脾主藏营、舍意、主思。我们常说“意思”，脾舍意，脾主思，所以说，“意思”全与脾相关。脾既然已经主思了，脾又为什么“藏意”呢？ 我的理解是，一方面，脾为气血生化之源，意义在于产生与维持生命活动的物质基础；另一方面，就气机升降而言，脾胃升降功能推动着人体一切气机之升降，或者说人体气机升降是以脾胃之升降为内在推动力。机体气机升降是以脾升胃降为轴心，脾胃升降构成了气机升降之枢纽。 脾藏意与主思的关系，实际上就是脾主运化与主气机之枢关系的情志表现，即只有在“脾藏营，营舍意”功能正常的情况下，才具备思考敏捷，从而维持人的认知与情感之“思”的正常活动。所以，意藏于内而支配着思的活动，思是意的外在表现。 四、安而后能虑 为什么要先“安”而后方能“虑”呢？ 从中医来分析，脾能思的基础源于脾能安和。脾能安和则水谷得化，濡养心脉，则心能主神且脾能主思；反之，若脾不安和，会影响脾主思的功能。 其一，脾之运化失司，酿湿生痰，痰邪随气可四处流窜，上蒙清窍，神明受扰，情志出现异常，此时即会导致思虑不能；其二，若脾虚不运，气血生化不足，精神活动所需物质基础匮乏，神明失养，亦可出现不能思虑。 我的理解是，“虑”是一种功夫，也是一种境界。要达到这样的功夫和境界，需要心中先静而安。而心若能静而安，除了可让人除去纷扰之虑外，还可生发聪明睿智。比如，《二程遗书》云：“圣人'修己以敬，以安百姓’，'笃恭而天下平’。惟上下一于恭敬，则天地自位，万物自育，气无不和，四灵何有不至？此体信达顺之道，聪明睿智皆由是出。”  从中医来分析，心静而安即是心气和的表现，心主神明，心含君火。若心能静能安，则自然能主神明，君火自然明亮，聪明睿智即自然透出。 《内经》有谓“所以任物者谓之心”，心为人生命之大主，心神能虑，则人能发挥才干，能利他，能实现自己的理想抱负。所以说，心主神明的功能必需正常，这就要求心气能处于静、安和的状态。 小结 我读“安而后能虑”一语，有以下三点感悟：其一，知此“虑”与脾相关；其二，知“虑”不但是睿智深思，且能感悟有得；其三，知做学问的顺序：心非定不能静，非静不能安，非安不能虑，非虑不能成就。 人能定，自然就静，不躁动。《大学》所讲的定、静、安、虑、得，这五步功夫其实是做人做事成功的诀窍。作为一个中医人，我相信，定为基础，以定为本。我把心定于中医，颠沛流离，不离不弃。每天学习中医，思考中医，实践中医，写作中医，自觉沉迷其意，乐而忘返。（董洪涛）#养生# 来源：善生活养有道 特别声明：以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台“明珠号”用户上传并发布，本平台仅提供信息存储服务。 |
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