 二、刚柔 【原文】既识神骨，当辨刚柔。刚柔，则五行生克之数，名曰'先天种子',不足用补，有余用泄。消息与命相通，此其较然易见者。 【译文】已经鉴识神骨之后，应当进一步辨别刚柔。刚柔是五行生克的道理，道家叫做'先天种子',不足的增补它，有余的消泄它，使之刚柔平衡，五行如果和谐，盈虚损益与人的命运相通，这是在对比中就能很容易发现的信息。 【原文】五行有合法，木合火，水合木，此顺而合。顺者多富，即贵亦在浮沉之间。金与火仇，有时合火，推之水土者皆然，此逆而合者，其贵非常。然所谓逆合者，金形带火则然，火形带金，则三十死矣；水形带土则然，土形带水，则孤寡终老矣；木形带金则然，金形带木，则刀剑随身矣。此外牵合，俱是杂格，不人文人正论。 【译文】五行之间具有相生相克相仇的关系，这种关系称为'合',而'合'又有顺合与逆合之分，如木生火、水生木，金生水，土生金，火生土，这辗转相生就是顺合。顺合之相中多会致富，但是却不会得责，即便偶然得贵，也总是浮浮沉沉、升升降降，难于保持永久。金仇火，有时火与金又相辅相成，如金无火炼不成器的道理一样，类而推之，水与土等等之间的关系都是这样，这就是逆合，这种逆合之相非常高贵。然而在上述的逆合之相中，如果是金形人带有火形之相，便非常高贵，相反，如果是火形人带有金形之相，那么年龄到了三十岁就会死亡；如果是水形人带土形，便同样非常高贵，相反，如果是土形人带有水形之相，那么就会一辈子孤寡无依；如果是木形人带有金形之相，便会非常高贵，相反，如果是金形人带有木形之相，那么就会有刀剑之灾，杀身之祸。至于除此之外的那些牵强附会的说法，都是杂凑的模式，不能归入文人的正宗理论。  【原文】五行为外刚柔，内刚柔，则喜怒、跳伏、深浅者是也。喜高怒重，过目辄忘，近'粗'。伏亦不伉，跳亦不扬，近'蠢'。初念甚浅，转念甚深，近'奸'。内奸者，功名可期，粗蠢各半者，胜人以寿；纯奸能豁达，其人终成。纯粗无周密，半途必弃。观人所忽，十有八九矣。 【译文】五行只是人的阳刚和阴柔之气的外在表现，称为'外刚柔”。除了外刚柔之外，还有内刚柔。内刚柔指的是人的喜怒哀乐的感情、激动或平静的情绪和有时深、有时浅的心机或城府。遇到令人高兴的事情，乐不可支，遇到令人恼怒的事情，就怒不可遇，而且事情一过就忘得一干二净，这种人阳刚之气太盛，其气质接近于'粗鲁'。平静的时候没有一点张扬之气，激动的时候也昂扬不起来，这种人阴柔之气太盛，其气质近乎愚蠢。遇到事情，刚开始考虑，看起来想得似乎很肤浅，然而一转念，想得又非常深入和精细。这种人阳刚与阴柔并济，其气质接近于'奸诈'。凡属内藏奸诈的人外柔内刚，遇事能进能退，能屈能伸，日后必有一番功业和名声可以成就。既粗鲁又愚蠢的人，刚柔皆能支配其心，使他们乐天知命，因此其寿命往往超过常人。纯奸的人一一即大奸大诈者，其心能反过来支配刚柔，遇事往往能以退为进，以顺迎逆，这种人最终会获得事业的成功。那种外表举止粗鲁，内心气质也粗鲁的人，只是一味地刚，做事不周密，做起事来必然要半途而废。从内刚柔方面观察人，往往被忽视，而且一般人十有八九都犯这个毛病。  【要义】 '神''骨'乃面相之根本，有本才会有种子。'刚柔'是相的'先天种子'。换句话说，'神'和'骨'很重要，而'刚'与'柔'同样很重要，'辨刚柔',方可人道。 阴阳五行说，是'刚''柔'的理论基础。'刚柔，五行生克之数'。如果人观五行中的某一'行'不足，其他部位都可以加以弥补，即《老子》中所言的'损有余而补不足'，如果一'行'有余，其他部位却可以加以削弱。这就是比较中和平衡的'刚柔相济'。'不足用补，有余用泄'，这个思想在阴阳五行中是辩证的重要体现。 以阴阳刚柔及五行学说来品鉴人物，其说由来已久，而最为术数相学所推崇。曾国藩认为人的'先天'品性与命运，可以通过'不足用补，有余用泄'的方法来补偿，也在一定程度上继承了道家学说的思想。特别是其'内刚柔'之说又对'外刚柔'的机械倾向作了补正，强调要通过人的言行举止、思想品行来观察人物、品鉴人物，并重点分析了'粗'、'蠢''奸'三种人物的品性。这就由'外刚柔'的'五行命相'论，转而偏向于'神鉴'论，如所谓'喜高怒重，过目辄忘，近'粗'。伏亦不优，跳亦不扬，近'蠢'。初念甚浅，转念甚深，近'奸''。 人不可无刚，无刚则不能自立，也就不能自强。由于有了刚，那些先贤们才能独立不惧，坚忍不拔。刚就是一个人的骨头。 人也不可无柔，无柔则不亲和，就会陷入孤立。柔就是使人挺立长久的东西，是一种魅力，一种收敛，﹣种方法，一种春风宜人的光彩。 刚，并不是指暴虐，而是指强矫；柔，并不是指卑弱，而是指谦逊退让。 然而，太刚则折，太柔则靡。刚性事物性坚而易裂，易于进取而难守。柔性东西性钝而有韧，易于守成而难攻。所以太刚易折，太柔则废，刚猛有利于进攻，柔弱有利于守成。各有长短，只有刚柔相济，方能无往而不胜。 早年的曾国藩刚猛过人，也得罪不少当朝权贵，也因此受到排挤。后来认真研习黄老学说，领悟阴阳相生，以柔克刚等道理，揉以孔子'中庸'之道，所以他后来才功成名就，并能抽身退隐。孔子提倡'中庸之道'，认为'执乎其中，不左不右，不刚不柔，刚柔相济'，这才是至高境界。 曾国藩在《冰鉴》中由'喜怒、跳伏、深浅'论及人心内阴阳之气变化，既是指喜怒哀乐等情感，又指沉静、急躁、胸有城府等各种性格。 人本来以阴阳之气来确立性情，阴气太重则失去刚，而阳气太重则失去柔。太柔则处事小心谨慎，不敢大刀阔斧；太刚是亢奋者，常超越了一定的度。这些人各有长短，或者说各有优缺点。因此'善有所章，而理有所失'。    |
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