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荐 读王君老师《一路修行教作文》摘录
1. “写作能力”本质上是一种心灵的能力，是一种灵魂的状态，只有少部分可教，大部分，无法教。不教写作，但要“促进”写作。语文老师，不是写作训导师，而是活力激发师。《一路修行教作文》自序p4 2. 写作的历练，本质上就是生命的历练。在这个过程中，我们不仅追求真诚，而且，渐渐具备诊断“真诚”和培育“真诚”的能力。直面心灵墙壁上不那么容易察觉的污点，自我否定，自我保洁，自我修复。《一路修行教作文》自序p4 3. 你怎么写，你就怎么活；你怎么活，你就会怎么写。写法和活法，天然相互沟通，互相成全。《一路修行教作文》自序p5 4. 不管这“模板”多么优美，多么炫目，多么可能在“千钧一发”的试卷评改中骗得老师的眼球一亮然后获得个好分数。我们写作要争取分数，但不能为了迎合这个高分数断送了自己写作的“真诚力”。《一路修行教作文》p3 5. “歌颂病”带来的是两个恶果：一是对生活中的小人物小事件小景物麻木不觉，丧失了感受平凡之美的能力。二是乱抒情，滥抒情，凡事都无限拔高到政治高度，让人忍俊不禁又无限悲凉。《一路修行教作文》p4 6. 看见什么，就写什么。可以想像，但是想像要符合人物实际情况。职业对大部分人来说只是谋生的手段而已，不要去拔高人物的精神境界。你写出他们最真实的生存状态即可。暂时不用去给人物下评语。在这个阶段，一句评语都可以不下。《一路修行教作文》p11 7. “听众意识”就是你要明白，你在西山学校讲国旗下的讲话和在天安门上、在人民大会堂讲国旗下的讲话是不一样的，你必须要考虑你的听众，讲能够让他们会心的话。“场景意识”就是你得重视这是在“国旗下”讲话，那基本的语言风格就应该是庄严的。郭德纲讲相声讲得好，赵本山讲小品讲得好，小沈阳二人转唱得好，但能够用他们的风格在国旗下讲话吗？当然不能。《一路修行教作文》p20 8. “作者意识”就是你13岁就说13岁的话，你15岁就说15岁的话，不要故作深沉少年老态。“生命意识”就是你不管写什么说什么，记住，“生活”永远是你的材料库，生命永远是你关注的内容也是你要表达的永恒主题。“创新意识”就是要用自己的脑筋去想，对老问题要有自己的一点点新看法，哪怕只有一点点。如果全部是陈词滥调，宁愿不说。《一路修行教作文》p20 9. 应试的思路是分秒必争的思路。一切和考试无关的信息，都要严防死守，恨不得把所有孩子都关在真空中规规矩矩做题和学会套上各种各样的模板才放心。而写作，如果没有奔腾不止的情感河流，没有多愁善感的温柔情怀，那就永远不过是在写作文，而不是在写作。《一路修行教作文》p25 10. 考前不背作文，更能写出好作文。考前不背作文，不等于说考前不做准备。日常的作文练习都是准备。准备什么呢？准备着一种能力：对各种生活细节和生命现象怦然心动的能力。写作一点儿都不玄妙，首先是一种敏感力，其次是一种表达力。不背而“备”，万物皆备。《一路修行教作文》p25 11. 作文嘛，就像我们吃饭喝水睡觉一样自然。只要我们活着，我们就得吃饭喝水睡觉。同理，只要我们活着，我们就需要写作。一呼一吸之间，文字就自然产生了。至于文字的品质，那是另外一个层面的事情。就如生活的品质一样，我们修炼到什么地步，领悟到什么地步，文字就会到什么地步。《一路修行教作文》p39 12. 第一，一个孩子，哪能天天都说阳光的话。谁的成长容易呢？谁的日子好过呢？每个人都有一肚子苦水要倒。话说过头一点儿，甚至说错了，但毕竟是真心话，那也比说假话强。第二，作文要写得好，技巧之类都是末流的，关键是孩子的那颗心。《一路修行教作文》p51 13. 要有思想，那就得真正去“思”去“想”。思起来，想起来，“思想”自然而然就有了。《一路修行教作文》p67 14. 真正的写作者，是常常在“凝视”状态的。“凝视”是对自身之庸常和日常生活之庸常的超越，是让生活从“一地鸡毛状态”变为“盛开的孔雀毛”的钥匙。《一路修行教作文》p80 15. 觉得无甚可写，是因为活得不够深情——如果我们不和我们的生活热恋，那么“深情”就永远和我们无缘。所以巴金说：我写作不是因为我有才华，而是我有感情。丢失了感情，也就丢失了写作的魂魄。所以徐静蕾说：不要跟我说鸡毛蒜皮的小事。所有的小事都是大事。民族问题是大事，台海危机是大事。谁失恋了，谁拉肚子了，谁患关节炎了，都是大事……我们要迎合的，是自己的喜怒哀乐，是自己的想法念头。《一路修行教作文》p80 16. 这些年来渐渐清晰的一种写作教学理念：第一，写作本身就是意义，就是价值。第二，当下的文字就是当下孩子的生命状态，接纳这种状态，包容这种状态就是接纳和包容孩子生命本身。千万不要去人为地拔苗助长。第三，越写，就越会写。相信写作本身具有自生长的力量。《一路修行教作文》p80-p81 17. 做人而言，过度自由比过度规范可怕；作文而言，过度规范比过度自由可怕。规范和自由的中间地带，叫语感。它无法教。只能悟。说到底，规范不难，难的是自由的灵动。《一路修行教作文》p81 18. 写作真的太简单了。我们每一个人都守着个金饭碗，因为，我们都活着。而只要活着，就会发生，只要发生，文字就可能成长。《一路修行教作文》p99 19. 如何才能把作文写长一点儿呢？最实用的办法就是：把自己的五官充分“打开”，多角度多方位地去观察去感受去表达。方法可以归纳为12个字：开放“五官”、调动“想像”、文字“健身”。 《一路修行教作文》p105 20. 好的写手，一定是能够在这平淡中发现美来。我们人人都有眼睛，但是，不是人人都有眼光。有了眼睛能看见东西，有了眼光才能发现美，才会感动，才会领悟。有了感动和领悟，才会有创作的冲动。《一路修行教作文》p120 21. 我们常说向生活“要”写作素材，其实，别向它“要”，爱它即是。生活本身就是写作素材。写作力其实是一种爱的能力。《一路修行教作文》p120 22. 观察得越细致，你的思维的触角就越敏感，只有往'小’里观察，你才能往'大’里写。《一路修行教作文》p124 23. 真，真人真事真感情，真是基础。小，小事情，小细节，小感悟，这是落脚点。新，新视角，新思想，新创造，这是高追求。写作文做到了真、小、新，你的文字，就一定有些魅力，有些动人了。《一路修行教作文》p124 24. 每个人的当下，每个生命的时时刻刻，都在诞生故事。最日常的生活里，也有传奇。不管是调皮幽默的，还是庄重典雅的，不管是缠绵悱恻的，还是惊心动魄的……生活里，全有。《一路修行教作文》p127 25. 什么叫“接地气”，就是说你的想象不是无缘无故的，而是来自于某段真实生活经历的触动，或者某个真实的生活细节的激发。你的故事，有些情节表面看起来玄乎，仔细一琢磨，那不过是本真生活的夸张。哪怕这个夸张有些变形，但它是能够找到原型的。《一路修行教作文》p129 26. 写好记叙文是写好小说的基础。小说其实是具有“虚构”特点的“大型记叙文”，只不过更讲究情节的丰富完整，讲究人物形象的鲜明突出罢了。《一路修行教作文》p130 27. 什么是“小说眼光”和“小说感觉”呢，就是说你对生活的感觉具有新鲜、细微、独特、准确、深刻的特点。这些东西是记叙文小说化的必要条件。《一路修行教作文》p130 28. 有一种“小说”，它的创造，不是在编织故事，而是在编织语言，编织感觉。朴素的现实生活的细节，一旦被艺术化，被诗化，最好的小说便诞生了。《一路修行教作文》p134 29. 没有哪项技能能够像写作那样，基本上全靠自己的领悟。所以，我们得写自由随笔。在坚持写点儿什么中，拳不离手曲不离口地去练。写着写着你就悟了，悟着悟着你就会了。每个人都是天生的写作者。因为每个人都会说话。把你说的话记录下来，就是一篇文章。《一路修行教作文》p136 30. 在日常生活之外，没有一个什么特殊的写作生活。我们一呼一吸之间的生活，就是写作生活。你时时刻刻都在写作生活之中，你却没有写的，是因为你没有真正拥有，占有你自己的生活。《一路修行教作文》p136 31. 咱们现阶段的应试写作，站在出发点和站在终点上的主人公都是谁？肯定不是别人，必须是自己，是“我”。 《一路修行教作文》p138 32. 写作不是写的问题，是心的问题，是眼光的问题，是灵魂的问题，是情怀的问题。咱们天天上表面一样的课，过表面差不多的日子，但有的同学下笔千言，有的同学下笔无言。这区别就在于你的心，和你的眼。你有眼睛无眼光，当然就不能明察秋毫。你没有眼睛但是心亮如眼，你的笔下照样纤毫毕现。《一路修行教作文》p139 33. 大格局，大境界，大气派应该是每一个人的追求，人人都可去修炼的追求。《一路修行教作文》p139 34. 艺术的特点是能够凸显人的精神特质。绘画也好，写作也好，传递的，都首先应该是这精神特质。《一路修行教作文》p156 35. 如果是说的话假大空，那就不叫情怀了。情怀的基础是真，而支撑情怀的，一定是超越凡俗的一种追求，它扎根大地，但同时又是高蹈的。情怀一定和理想有关，和悲悯之情有关。一个有情怀的人，不会只关注自己。《一路修行教作文》p158 36. 所谓“立意”，首先就得“立异”，人家想不到，这个“意”才立得起来啊！《一路修行教作文》p159 37. 对于写作而言，技巧是必须的，但技巧永远是第二位的。情怀和思想，永远高于技巧。《一路修行教作文》P163 38. 情怀是什么呢？它很抽象。但它是支撑你的作文的脊梁。你有了情怀，你就会跳出小我，超越平凡的生活，你就会获得一种智慧，你的眼光就不同凡响。你的作文便会拥有了一种个性，一种感人的力量，一种任何年龄段都有的深度。情怀，事实上是一种爱！” 《一路修行教作文》p187 39. 诗一点儿都不高深，写诗也一点儿都不玄妙。并不是说非要抒发什么特深沉特高雅的感情才需要写诗。平平凡凡的日子里，细水流长的生活中，也都能诞生诗呢。《一路修行教作文》p204 40. 诗，是语言的精华。诗心，是最透明智慧的心。小孩子写诗，用不着玩弄语言技巧。小孩子的心，本来就是诗。少年的情怀，本来就是诗。在这样美好的年龄，如果有一颗美好的心，下笔就是诗。《一路修行教作文》p214 41. 写作的功能不外乎要有两个“面向”：一是面向内部心灵世界，用文字表达自我寻找自我；二是面向外部大千世界，用文字进行沟通交流连接。第一个“面向”，自我是读者。第二个“面向”，真实的人群是读者。《一路修行教作文》p220 42. 写作，不是作业，不是任务，起码，不仅仅是作业和任务。在这里诞生的文字，像一棵棵树，每一棵都有自己的根，都能开自己的花，都可以结自己的果。这些树，共同组成了一个大花园子。在这里，有人在奔跑，有人在散步，有人在野炊，有人在吟诗，有人在歌唱，有人在酣睡……总之，这里的每一个生命都是自由的，舒展的。写作，就是这些生命自然的生长和绽放。《一路修行教作文》p230 43. 当文学沦丧为经济的附庸，当写作降格为考试的工具，这个社会，便已经有了心律衰竭之嫌。拯救写作不能拯救社会，但却能唤醒一颗颗麻木的自私的封闭的心灵。当这些心灵一一舒展开来，生动起来，我们的社会才会有更多的草长莺飞杂花生树的春天的故事可以讲述。《一路修行教作文》p253 44. 文字真的是个神奇的东西，它像一面镜子，把一个人照得纤毫毕现。或者说，文字，有点儿像《花千骨》中的观微之术，牵引着你，指导着你，走进一个一个未知的生命世界。《一路修行教作文》p274 45. 一个写作者，纵有锦绣文笔，深刻思想，如果情怀不够，其文字，也难传世。而一个富有情怀的人，情怀本身，就是思想的生产力，就是文采的生产力。《一路修行教作文》p278 46. 情怀是一种对万千世界的谦恭有礼，对天下万物的理解接纳，对芸芸众生的怜爱呵护。这装不出来，无法装。你的眼神，你的神态，暴露你的心，暴露一切。文字是倔强独立之物，你没有，而你想努力驱遣文字来装，你的文字，会不听话，会对抗，对起义。甚至你可以暂时控制它们，但，绝不长远。《一路修行教作文》p279 47. 纪伯伦说：如果有一天，你不再寻找爱情，只是去爱；你不再渴望成功，只是去做；你不再追求成长，只是去修……一切才真正开始。写作也是如此。如果有一天，斟酌词句不再是你的第一要务，灵魂的热度宽度敏感度影响着指挥着你手中的笔的时候，写作，才真正开始。《一路修行教作文》p279 48. 文字如人。你如何活，你就如何写。你如何写，你就如何活。一个人的文字基本上是他人格的折射。暂时的装假糊弄可以，时间长了，就是怎么装也装不出来的。文字，是一个人的另一张脸。你自己长成什么样，文字就长成什么样。《一路修行教作文》p285 49. 我相信，一切美好即将发生。一切美好正在发生。世界上每一件不圆满的事，都值得我们去经营，让它成为帮助我们走向圆满的契机。生活，才是我们最严峻的考场；生命的成长，才是一篇最难写的大作文。《一路修行教作文》p320 50. 写作本就是生命的一种高级状态。写作和思考相连。爱默生说，思考是世界上最辛苦的事情。写作是思考中的思考，辛苦中的辛苦。这句话里边，暗含了两层意思：一是能获得写作快感的人，是善于思考的人，能够扛得住思考艰辛的人。写作的高峰体验已经超越了一般的情感体验的范畴，是一种精神愉悦、灵魂抚慰和生命彻悟。所以，一个长期坚持写作的人，往往可能成为生命的强者。二是写作必然是折磨人的事儿。《一路修行教作文》p326 |
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