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【7·6】子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” 孔子说：“立志追求人生正途，确实把握德行修养，绝不背离仁义，游刃有余于六艺之中。” 【感悟】 本章孔子这十二个字，李炳老《雪公讲要》说，“此章书为儒学之总纲，圆该中国文化之体相用。”我们学《论语》，如果只能记一些词句，倒背如流，甚至能够讲得天花乱坠，但是没有真正应用在我们自己的生活、工作、待人处事接物上，那这就不叫实学了。如果我们认真努力的去落实，那么，这一生就会很精彩。 一、志于道 “道”是人生的首选之路，明智的人至于康庄大道，即使前行的路上会有暴风骤雨，但暴雨过后终是阳光大道；有的人稀里糊涂地走上了羊肠小道，苦苦挣扎，甚至可能走上不归之路。 每个人都希望自己幸福，可有人就像“南辕北辙”的那位， 越是马很好，路费很多，盲目自信，不听明者的劝告，就偏离目的地越远。也许因为地球是圆的，他最终能到达目的地，但那一定是要劳民伤财。 人贵立志，贵早立志。志要是不立，就没有着力处，你用不上力。但首先是志于正道。古人讲得好，“取法乎上，仅得乎中”，你立志高远，而且一生去努力，那么即使是不能成功，你也能够在中上等。“取乎其中，得乎其下”，如果你把志向定得很低，或者没有志向，最终是虚度年华、满心的后悔。 二、据于德 依于仁 游于艺 “德”，左形旁“彳”是指“言行”，右形旁上部分是“直”的变形。能把正直之道贯彻到自己心中和行动中而不失掉就叫德。怎样“据于德”，我在【7.3】已讲过，就是要时时刻刻把内心的明德发扬出来。 “孝悌忠信礼义廉耻”这都是仁，李炳老《雪公讲要》说，“仁是用之总，喻如总根，半内半外”。就好像是一棵树，他内在的“孝悌忠信礼义廉耻”它的根，是在内心，只要有根，他一定会展示出来，要见天日，——外在的“孝悌忠信礼义廉耻”。因此，一个人有没有仁德，从言谈举止和气质上就可以看出来。古人讲学问是在变化气质，不在于你能记多少、能背多少，在于你能改变多少。你自己的习气、毛病能改了多少，这是看你是不是真正把你内心的“仁德”之性发扬出来。 李炳老《雪公讲要》说，““由仁发艺，以艺护仁，仁艺相得，喻如根干互滋”。仁内通德、通道，有着内在的潜能；外连着艺。 “艺是用之别，喻如枝干，纯属于外”，这是纯粹是外在的用，它是枝干。一棵树它的枝干都显露在外面，你能看得很清楚。这是仁的显发。 这个“游于艺”的“游”字用得多么好啊！只有技艺娴熟的人，才会有这么惬意的感觉！艺是包括一个人的能力，技艺，举止行为。一般儒家讲六艺，礼、乐、射、御、书、数，这是六艺。第一个是礼，也就是你的举止行为，这都属于艺，我们眼睛看得见的，能够感知到的外在的东西。 可见，内、外是一不是二，有其内必有其外。我们讲诚于中、形于外，所以通过外在也能够看到他的本质。那么通过外在的修行，也能够回归到内在的本体。 仁原于德，德原于道，这是大树的根，以仁发艺，以艺护仁，仁艺相得。《礼记·学记》：“不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其及而信其道，是以虽离师辅而不反也。”这个解释也进一步阐明了本章的意思。 孔子培养学生，就是以仁、德为纲领，以六艺为立身基本，使学生能够得到全面均衡的康庄大道上发展。人的一生，各有不同的遭遇。但是无论如何，应该以增进自己的道德修养，提升生存与立身的质量，作为终生努力的目标，共同致力于天下太平的理想。 三、做人要做第一品 廖彬宇先生在”孔子是怎么伟大起来的”讲演中谈到: 我在《平心平天下》这本书里谈到了一个“六品”的概念。我们今天都在创造产品，这些产品我分为六个层次，也就是“六品”。这“六品”都与对“道”的追求和体悟相关。也就是说，一个人对道的追求越高，其所创造的“产品”层次就越高。 第一品叫做神品，只有得道的人创造的产品可以称为神品。神品是什么东西呢？无法逾越，无法复制，无法形容（一切的形容都显得苍白），无可挑剔，其对人类的影响和作用无可估量，是无价之宝。虽然珍贵，却犹如阳光雨露，大家都能拥有。这种东西，本身也是“道”的显现。那么哪些是神品呢？《易经》、《金刚经》、《道德经》、《论语》这些绝对都是神品，普通人学都未必能学通、学好，何况创造。 第二品叫做艺术品，还不是“道”，比“道”低了一层，但是可以承载道，可以表达“道”，“道”的特征是真善美，所以第二品抓住了这个特征，彰显了真善美，这种产品让人心旷神怡，让人境界升华，即便价值不菲，甚至价值连城，但是也毕竟有价。 第三品叫做工艺品，创造者对道的体认又落了一层，连艺术品都谈不上，可以批量生产，十分常见，大众化流通，不算珍贵，还可以用。 第四品叫做次品，以次充好，已经没有艺术价值，勉强能用，但是又副作用或者寿命短。 第五品叫做废品，彻底不能用了，成为社会的垃圾。 第六品比废品还可怕，已经完全成为“道”的对立面，叫做“毒品”，危害社会，祸乱人类。今天我们搞的端上人类餐桌的“地沟油”、“苏丹红”，在婴儿奶粉里添加的“三聚氰胺”，这些是只有已经丧心病狂的人才能干出来的事情，所以说“志于富贵者，则亦无所不至矣。” 做人要做第一品之人，做事也要做第一品之事。只有圣人才能做到这第一品。所以中华文化倡导的是“圣贤精神”，今天很多国人觉得西方提出来的“工匠精神”很了不起，工匠精神充其量做一个艺术品出来，离神品还差得远。我们今天对自己的传统文化淡漠无知，是一种悲哀。好比佛经里的一个寓言，有个国家的首富唯恐自己将来去世了，儿子被饿死，就把所有的家产换成一颗宝珠，让儿子随身带在身上。儿子却不知道宝珠的珍贵，等到父亲去世以后，揣着这颗宝珠到处流浪，到处行乞。这个寓言是形容每个人自身都具足一切财富，但是每个人都不懂得回头观照自己，都在向外驰求，迷失了自己。其实我看中华传统文化今天的遭遇，也如此这般光景。我们伟大的祖先害怕我们愚蠢，就把世界上最伟大的财富变成了经书留给我们，我们却把经书束之高阁，不去挖掘，不去学习，却向全世界去各种乞讨……
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来自： liuhuirong > 《彭放感悟論語》
