兔子身上的醒世故事

上下五千年，一部中华文明史首先是一部思想史。思想史不一定要高深，却一定要走心。往往是那些承载着思想活色的故事，会改变人的思想情感，改变人的行为轨迹。

宋·崔白 《双喜图》

笔者童年告别三分钟热度的学习方式，就得益于读了《龟兔赛跑》的故事。故事浅显易懂，却警策人力戒浮躁，奋力前行。乌龟和兔子赛跑，乌龟的实力根本无法与兔子比较。万米长跑、百米冲刺，兔子都堪称健将。乌龟是两栖动物，在水中游动是强项，在陆上行走是短板，那跑，顶多算是爬行。以短板爬行，对应跑步健将，只能毫无悬念地惨败。然而，拿到金杯的不是健将兔子，而是缓慢爬动的乌龟。兔子用力一蹿就到了百米开外，回头看乌龟刚刚离开起跑线，一得意躺平睡了大觉。蓦然醒来，乌龟已经接近终点，再拼命追赶为时已晚。这个胜在起点、输在终点的故事说明，不只聪明反被聪明误，而且优势易被优势误，千万不要骄傲。为了启迪世人，可爱的兔子甘心扮演反面教员。

龟兔赛跑，不是兔子最早的登台表演，最早使之启迪世人的恐怕是《韩非子·五蠹》。其中写道：“宋人有耕者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。”故事简短好笑，宋国农夫种地，突然跑来一只兔子，撞死在身边的树上。农夫不再种地，坐等兔子再来，不劳而获。结果兔子没有再来，农田荒芜了。韩非子讲这个故事，当然不是无事生非，而是提醒君王，世道变化，“以先王之政，治当世之民，皆守株之类也”。

兔子再出场滋生了“狡兔三窟”这个成语。预备三个洞窟是兔子的生存之道，弱势者总是变着招数确保不成为强者的美食。把兔子的生存之道，大化为人的生存之道是冯谖的智慧。李白有诗写道：“孟尝习狡兔，三窟赖冯谖。”听起来有点奇葩，可冯谖就是东周列国史上的一个奇葩。这个奇葩去孟尝君那里当门客时一贫如洗，还自称没啥本事。所幸孟尝君不嫌弃，收留了这个谦称无能的人。《战国策》记载，没几天冯谖竟然“倚柱弹其剑，歌曰：'长铗归来乎！食无鱼。’”他嫌没有鱼吃要走，孟尝君得知即供他鱼吃。他又说出入没有车，孟尝君给他车坐。他接着说无法养家，真是得寸进尺呀！孟尝君给他钱奉养老母，他才安心住下。孟尝君每年都要派人去所封的薛地收债，这年冯谖自愿前去办理。办理的结果是将所有的债据付之一炬，获得“民称万岁”。回来复命说买了个仁义，孟尝君很不高兴。哪知时日不长，孟尝君被罢相，只能回归薛地。民众闻知，扶老携幼，夹道欢迎，孟尝君这才明白仁义比金钱宝贵，对冯谖大为赏识。

冯谖则曰：“狡兔有三窟，仅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而卧也。请为君复凿二窟。”“狡兔三窟”的成语就出自这里。冯谖继续成全孟尝君，游走梁国，说动梁王遣使者携黄金千斤，车百乘，往聘孟尝君为上将军。而他则告诉孟尝君，不要前往梁国赴任。齐王得到这消息，甚觉慢待了孟尝君，再度重用他。冯谖告给孟尝君：“三窟已就，君姑高枕为乐矣。”兔子的智慧启迪了冯谖的智慧，冯谖的智慧让孟尝君荣华富贵，高枕无忧。兔子在史书上留下了光彩的篇章。

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