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君人者，欲安，则莫若平政爱民矣；欲荣，则莫若隆礼敬士矣；欲立功名，则莫若尚贤使能矣：是君人者之大节也。——《荀子.王制》 不拘小节似乎是本人的行为默认值，日常生活的诸多方面都不是太讲究。至于，什么是“大节”“小节”，没有认真琢磨过，直到读到荀子的《王制》。 篇首这段话的意思是，如果想当个好领导，最好的办法是要做到三个“大节”：公正公平公开，全意为民服务；健全法治体系，做大中产阶层；倡导人品高尚，依靠有为人才。或可叫做领导力的三项基本原则。 孔夫子认为：“大节是也，小节是也，上君也。大节是也，小节一出焉，一入焉，中君也。大节非也，小节虽是也，吾无观其余矣。”就是说，出色的领导，一定是大节和小节做得都到位的；如果大节没问题，小节能做好一半，也算是称职的领导。如果大节做不到，别的做得再好，也没甚大用。
《组织行为学》中把领导分为五个档次：第一档是职位级，除了帽子一无所有；第二档是爱民级，能和群众打成一片；第三档是能力级，能够让群众得到实惠；第四档次是导师级，能够让群众的人生充实有意义；第五档是信仰级，能够化身为群众的梦想。这个体系和“领导力的三项基本原则”大差不差。 然后，荀子说了，“庶人安政，然后君子安位。水则载舟，水则覆舟，此之谓也”。老百姓们能够在有效的群体治理下祥和地生活，领导就可以在官位上惬意地工作，这就是水可载舟、水可覆舟的道理。 当然，如上右图所示，群众也有四个档次：能干肯干，能干不肯干，肯干不能干，不能干也不肯干。实际上还可以加两类：能干反着干，不能干唱反调，始终坚守“非门”逻辑，这两者是群体的祸害。 《尚书.礼论》中有“礼之三本”：“天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。” 天地君亲师，中国社会的基石。 当然，领导（君子）有底线：不能失大节......  |
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