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大脑是人体最为神秘的器官，它包含了整个宇宙的信息。打开意识的宇宙之门，释迦摩尼佛顿悟心法，就是那神秘的阿赖耶识，是所谓的“觉察”之心，这是来自于宇宙的高维能量，是道家所讲的“真心本性”“高我”。 人的命运到底是由什么来主宰和决定的呢？ 就如同你长什么样，是高是矮，是胖是瘦，是美是丑，是健康与否等等等题都是写在你基因中的信息程序一样。你是富有还是贫困，是痛苦还是快乐等等这些命运，也都是存在你意识和认知的信息程序。这是内因、是主要矛盾，占六成以上的份额，外部的环境只是外因，占小部分的份额。 我们会经常听到这样的一句话：你的行为决定你的习惯，你的习惯形成你的性格，你的性格决定你的命运。也就是说一个人的所作所为会决定他的命运，那又是什么让人做出这些影响命运的行为呢？ 我们所有的行为都是受我们的思维意识所驱动的，都是我们意识的结果。一个人只有在明心见性之后才可以大彻大悟，才可以彻底掌控自己的命运，不然就只能是欲望和人性的奴隶。 修行人要修的就是这个“心”， 什么是心？就是认知意识和思维模式。在维心学的理论当中，宇宙生命皆是唯心所造，吾心即宇宙，宇宙即吾心。人的意识从心开始，可以分为“八识”，这八识当中前面“五识”是指的是眼耳鼻舌身，是人的感官系统，能接收的都是外在的相。你能听到什么，你能看到什么，你能感受到什么，至于好不好看，好不好听，这些判断分别来自于人的第六意识，就是所谓的“意”的分辨，也就是意识的工作。 唯心学中所讲的第六意就是指人的妄想，为什么说是妄想呢？因为这些都是主观的，没有客观标准，比如一件衣服，一种水果，有人认为好，也有人认为不好等等。我们的感官系统接收的信息虽然都是一样的，但是体会却不一样。为什么会产生出这种不同的感觉呢？这就是意识的分别作用是主分别的，就像同样一件事情发生了，有的人认为是好事所以很高兴，有的人认为是坏事所以很痛苦；同样一种食物，有人认为特别好吃，有人认为难以下咽。为什么呢？这就是认知世界观所造成的，你有什么样的认知，就会有什么样的结果。 所以佛法的重点在于通过修炼达到意识，也就是心识不受外界的干扰，面对外在的诱惑和恐吓心中不为所动，最终做到六根清净的目的。 然而这个第六意识还不是究竟，它还有一个根就是第七识，佛教里叫做“末那识”，中文的意思就是潜意识，思量识。人所有的烦恼和痛苦都是这个，我执就是这个意识所产生的。第六识就是显意识，而他背后的根你却不知道，就是人很难明白自己的潜意识，就是说你很难操控他，他会在你不易觉察的时候，支配你的显意识，并且无时无刻的不在默默地盯着你，盯着你潜意识放松的时候，从而支配你的行动，让你干这干那，有时候你还不知情，明明你是想这么干的，结果却恰恰相反，从而影响了你的命运。我们经常所说的鬼使神差，稀里糊涂的去做事情，就是这个潜意识的力量。 换句话说你的第六识就是意识显意识，是干不过你的潜意识的，你的行动就是受这两种意思所支配的，在正常的情况下，是你的显意识在起作用，按照你的计划和想法来的，但是一旦遇到紧急情况，危险的时候或利益攸关的时候，这个时候你的所有的行为都是受潜意识支配的，你的意识在这个时候起作用。 在正常的情况下，芸芸众生几乎所有的行动都是受到这两种意识支配的，并且我们的意识经常败给潜意识，所以说这类人的命运大概率是由潜意识决定的。 那么怎样才能够逆天改命呢？如果我们能够控制我们的意识，特别是潜意识，那么我们的命运够由自己来主宰，否则我们的命运一辈子都是交给我们的潜意识的，我们就成为了人性和欲望的奴隶。 如果你认为这第七识就是一切的根本，那就又错了，而真正的根却是第八识，佛教里叫做阿赖耶识，这是整个宇宙，包括物质以及精神世界的整体作用。宇宙万事万物及种种变化根本上都是第八识的变化。阿赖耶识是梵语，汉语的意思就是“藏识”也就是“本我”到家中所讲的“真心本性”。佛家认为阿赖耶识是认识世界和自我本源，他包含一切事物的种子，永恒不灭，也是轮回的主体，也就是量子物理学所讲的上帝粒子最基本的粒子。 我们所有的修行就是为了找到自己的“本我”“高我”“真心本性”，就是佛教里所讲的明心见性，见性成佛。所有得道的人，大彻大悟的人，有所觉醒的人，就是指他们修炼出了第八识。宇宙万物是一体的，由于第八识的变化，从而形成了不同，前七识形成了现有的生命，加上生命中的一切感情和思想。习惯，环境观念不断的影响着第八识，而成为未来不同的可能性。阿赖耶识又叫做含藏识，就像做电脑里的硬盘，存储着这个宇宙的所有信息。你生命中所有遭遇的任何信息，任何想法，包括你内在的心理活动都会被记录收藏。 能够炼出第八识的人，就能够发这种本自俱足的智慧，这种智慧不是后天的经历带来的，是与生俱来，与天地同在的。拥有了这种智慧，不用怎么学习就会无所不知，无所不晓。佛教里把它叫做“宿慧”，社会上一些天才的人物，就是拥有这种智慧的人。有些人能够知过去，也能够知未来，就是这阿赖耶识的作用。 眼、耳、鼻、舌、身、意，这六识都是我们对外部世界的感知，是属于向外看的，向外求的；然而佛道两家皆要求我们修行者要向内看，向内求，修内观，就是为了修得这种智慧。佛教的禅宗就是直接从第八识起修，见性成佛。这第八识的自性，就相当于道家所讲的无为，自然，清净，道家对于心性的修炼也是一直是这个路径。 老子主张：“绝圣弃智，绝仁弃义，绝巧弃利，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。古之善为道者，非以明民，将以愚之，民之所以难治，以其智多。”很多人都不理解这句话的意思，把它当成愚民政策，这其实是误解。其实老子讲的是是在教我们修行的方法，是让我们放弃后天所形成的意识，找回最本真的自我。其实这就是叫人从前面的七识中摆脱出来，以六七识的“意止”，和前五识的自然展现，跨过去，从而直接直取第八的自然本性，从而实现本自俱足。这就是所谓的无为无不为，天下大治。所谓的顿悟就是跨过中间的次地而直接进入第八识，直接得大智慧大圆满，于是上面的诸多意识也会跟着一起变化。 这就是所谓的一通百通，一了百了。一窍通窍窍通，一窍不通，窍窍不通。一灯能除百年暗；一智能免万年愚。而其他的次第修行，这都是由浅入深的修行方式，大多数普通人的修行方式。所以那些能够顿悟的人都是根器特别好的人，都是有慧根的人。 行为养成习惯，习惯形成性格，性格决定我们的命运。那么什么是驱动我们行为的因素呢？那就是我们的意识，我们的意识又总共分为八种，前面的五种是眼、耳、鼻、舌、身，属于感官系统。第六识和第七识就是我们的意识，分为显意识和潜意识，我们的行为就是这两种意识所支配的，并且我们的意识是干不过潜意识的，所以我们正常人的命运是由我们的潜意识所决定的。 如果我们想要逆天改命，就要找到控制我们意识的根，就是佛教里所讲的阿内耶识，道家所讲的“真我本性”高维的我，真正的本我，就是我们平常所说的觉悟和开窍。开挂的人生就是从觉悟开始的，只有那些明心见性的人，只有那些悟道的人才能够真正的掌控自己的命运。为什么呢？在以前的文章中，阿呆讲过开悟的人具有四个基本特征，四种基本力量。开悟的人比较有耐心，开悟的人比较有定力，开悟的人能够看清事物的本质和规律，开悟的人拥有取之不尽，用之不竭的核心驱动力。 能看清事物的真相，能够看透事物运行的本质和规律，有定力，又能长期坚持，具有取之不尽，用之不竭的驱动力，这样的人能不逆天改命吗？所谓的悟后起修就是这个道理的，就是韬光养晦的过程，就是积累的过程。 |
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