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中国历史上的谶语 谶语4：千里草何青青，十日卜犹不生。 在《三国演义》第九回，有一首传唱的童谣：“千里草，何青青。十日卜，不得生”，这首童谣在当时流传甚广，当代央视经典电视剧《三国演义》也再现了传唱的画面。这首童谣就是当时著名谶语：“千里草何青青，十日卜犹不生。” 董卓是东汉末年军阀权臣，年轻时在陇西郡任地方官吏，破胡人有功被荐入朝廷。 汉桓帝末年，任羽林郎，武艺高强，力大无双，骑马征战，背负两副箭囊，擅长左右开弓。“卓有才武，膂力少比，双带两鞬，左右驰射。”《三国志·董卓传》 中平六年始，公元189年，率军进京，诛十常侍，北邙救驾，平黄巾军，屡建奇功。招吕布杀丁原，废少帝拥献帝，官至太师，自封相国，封为郿侯，位极人臣。献帝初平元年（190年），董卓杀少帝刘辩，迫使献帝迁都长安。 自从董卓封相封侯后，私欲膨胀，专横跋扈，私拥有武库甲兵，私藏国家珍宝，朝野内外广布亲信，独揽朝政，欺压皇族，搅乱后宫，可谓是无恶不作。出行时，如大汉天子，僭用近似天子的服饰及车驾出行，威风八面。 仗着军权的威势，放纵士兵劫掠富户，搜刮财物，奸淫妇女。迁都到长安后，上到太尉司徒，下到小官小吏，甚至是平民百姓，都心怀怨恨。 董卓一生的恶名，大都是和其掌权后的残暴统治以及祸乱朝纲而来的。 他放纵自己的手下大肆搜刮民脂民膏，还在民间强抢民女为战利品，而他则把皇宫当作了自己的家，每天都在后宫和皇帝的后妃们做些苟且之事。他杀害了何太后的母亲，掘开汉灵帝的皇陵盗取珍宝，派遣吕布等人相继掘开了公侯贵族的坟墓，连汉武帝的墓也不放过，中饱私囊。 “天下苦董卓久矣”，于是，谶语“千里草，何青青，十日卜，犹不生”应时运而生，编成童谣，借孩童之口传唱。这句谶语在中国文学史上，不论正史野史，都曾形象地描述过。除了罗贯中的《三国演义》《董卓传》，还有建安七子王粲所著《英雄记》，作品这样描写这则谶语： 时有谣言曰：“千里草，何青青，十日卜，犹不生”。“又有道士书布为“吕”字以示卓，卓不知其为吕布也”。这段描述，既反映当时的巷陌谣讴在董卓生前就开始传唱，又借道士“书布为吕”给董卓看，警示董卓死于吕布之手。 吕布是董卓义子，授中郎将，以勇武闻名，号称“飞将 ”，时有“人中吕布，马中赤兔”之说 。在罗贯中的《三国演义》中，吕布被塑造成三国第一猛将形象，“头戴三叉束发紫金冠，体挂西川红棉百花袍，身披兽面吞头连环铠，腰系勒甲玲珑狮蛮带”。吕布原本用长矛，影视剧中，使一杆方天画戟，塑造成有万夫不当之勇的战神形象。如果想要除去董卓，吕布是最大障碍。于是，中国文学史上出现了一个正史从无记载的女子，中国古代四大美女之一貂蝉。貂蝉虽不曾有过正史记载，但民间传说甚广，只是谁也没见过。 但凡形容美女子，用文字细描，总是难尽人意，比如，有人喜欢圆脸或瓜脸，柳叶眉或新月眉，如何是好？于是形容貂蝉：“沉鱼落雁之美，闭月羞花之容”，连鱼儿都沉入水底，大雁也不敢高飞，月亮躲进云彩，鲜花感到害羞，你说美不美？ 文学作品通过侧面描写的烘托手法塑造的貂蝉，真是美到极致，“一千个读者就有一千个貂蝉”，至于瓜脸圆脸啥眉毛，已经不重要了。 貂蝉，司徒王允府中歌姬，年方十八，色艺双绝，能歌善舞。她深明大义，愿舍身救国。王允收认貂蝉为义女，并定下连环计，引诱董卓、吕布父子来上钩。 王允赠吕布金冠一顶。吕布心中大喜，特意登门前来致谢。王允设宴招待吕布，席间命貂蝉出堂敬酒。吕布一见貂蝉，随即神魂飘荡，不能自持。王允当下同意将貂蝉许配给吕布为妻，并约定日期将她送至吕府完婚。 王允又宴请董卓，命貂蝉率众舞女献舞，貂蝉的绝代风华和翩翩舞姿，令董卓如醉如痴，赞叹不已，称貂蝉为神仙人物。王允便当场把貂蝉献给董卓。董卓大喜，当日携貂蝉回到府中。董卓与貂蝉，夜夜笙歌，日日拥怀，好不快活。有道是“鸳鸯帐里成双夜，一树梨花压海棠”。 吕布闻知后，愤怒异常，与王允理论，王允表示事出无奈，并乘机离间董卓、吕布的关系。吕布入太师府欲见貂蝉，反遭董卓驱赶，怒火中烧。 一日，吕布趁董卓上朝，到凤仪亭与貂蝉相会。吕布恐被董卓撞见欲离去，貂蝉不允，假意要投池自尽，吕布慌忙拦阻。其时董卓回府，撞个正着。董卓大怒，拔戟直刺吕布，吕布乘机夺路而逃。王允对吕布又施挑拨，言称迫于董卓淫威，吕布心生恨意，决心除掉董卓。 王允派人假传天子诏，招董卓进宫，董卓命吕布随身护卫，往未央宫而去。未央宫这边早已安排停当。王允令李肃带领吕布的十多名心腹，个个穿上宫廷侍卫的甲胄，手持利刃，潜伏在宫殿侧门两边，等待董卓的到来。此时，董卓的马车接近了未央宫，马却无缘无故受惊而不敢往前，董卓觉得这事有蹊跷，遂有回家的念头。只是吕布执意劝说，董卓才继续前进。 等到董卓一踏进未央宫门时，李肃立即将手中的长戟向董卓刺去，可惜董卓身披坚甲，长戟难以刺入。董卓立刻环顾左右，大喊：“吕布何在？”吕布随声应他：“有诏讨贼臣”。意思是我奉诏讨伐你这个朝中贼臣。（《后汉书·董卓传》）董卓一听，大骂吕布。吕布怒从心头起，拿起长矛直刺董卓咽喉，董卓遂死。 建安七子之首的王粲，与董卓、吕布为同一时代人，他写的《英雄纪》是真实可信的，因为他与董卓、吕布及曹操父子均为同一时代的人，少年时迁都长安，举家到咸阳。当时董卓的所作所为，确实已经到了天怒人怨的境地。 王粲描述董卓死后的情景历历在目：“卓既死，当时日月清净，微风不起”。卓母年九十，走至坞门曰：“乞脱我死。”即斩首。董卓九十岁的母亲被斩首，乞求也没用。 “暴卓尸于市，卓素肥，膏流浸地，草为之丹。守尸吏暝以为大炷，致卓脐中以为灯，光明达旦，如是积日”。董卓的尸体暴露于野，守尸吏搓草为炷，沾尸油插肚脐以为灯，燃烧到天亮。 抄检董卓家，“坞中金有二三万斤，银八九万斤，珠玉、锦绮、奇玩、杂物皆山崇阜积，不可知数”。王粲《英雄记》叙述详实，对王粲来说，董卓祸乱朝纲就是发生在眼前的当代史。 王允见董卓已死，令皇甫嵩攻杀其弟董旻，又株连九族董卓亲人，尽灭其族。 《三国演义》中有关董卓暴虐的描写都是有史料依据的，有些甚至没有任何夸张。《三国志》的作者也从王粲的《英雄记》中获取历史素材。 “千里草”合字便是董，“十日卜”合字便是卓，“不得生”便是说明董卓将死。道士 “写布为吕”示于董卓，暗示着董卓将被吕布而杀，然而董卓不解其意，也不去理睬。“千里草”和“十日卜”均是自下而上解字，以示董卓“以下摩上”、“以臣凌君”之意。 这则谶语，真切地表明了当时民间对董卓的憎恨己然到了想其“不得生”的地步，是百姓的心声，就像当初百姓指着太阳骂桀的一样。“时日曷丧！予及汝皆亡”。这个太阳什么时候灭亡啊！我愿意与你同归于尽。此时百姓对于董卓的痛恨，并不输于当初夏桀治下的百姓对残暴君主的痛恨，所以董卓一死，据说，宫廷内外皆呼万岁，民间百姓得知，更是歌舞于道，欢呼连连。 谶语既是预言，也是百姓心声。至于这则谶语的由来，民间传说是这样描述的：汉献帝初平元年（190年），董卓遣吕布盗掘汉武帝茂陵。吕布带领大批士兵进入茂陵后，在搬运宝物的同时，发现一卷绢，上面隶书十二个大字：“千里草何青青十日卜犹不生”。历史上的茂陵，此前就曾被盗过，吕布掘茂陵后，到清代仍被盗掘，谶语出自茂陵的传说近于荒诞，不说也罢。 我们看看吕布的下场。吕布是三国时的历史人物，跟曹操的最后一战发生在下邳（今徐州宿迁），吕布镇守下邳，因没有听从陈宫的建议，吕布认为曹操绝对攻不进城里来。结果，他被曹操水淹城池，不得不投降。有勇无谋的吕布被擒以后，欲投靠曹操而求情，曹操有不杀之意。 投靠曹操的刘备早就对吕布的为人非常的不齿。他直言提醒曹操： “明公不见布之事丁建阳及董太师乎？” 你难道忘记了吕布当年事丁原和董卓的结局吗？当年，丁原对麾下吕布可谓恩重如山，收为义子，却在董卓的挑唆下，吕布竟然将义父丁原杀了，投靠董卓。董卓同样收吕布为义子，且封朝中中郎将，情同父子，却为女子貂蝉与董卓反目。 刘备向曹操暗示，吕布乃唯利是图的势利之辈和不辨忠奸的利欲小人，断不可留，否则，或为心腹之患。刘备的这句话，羞辱了吕布“三姓家奴”的身份，不希望吕布为曹操所用。桃园三结义的刘关张都不喜吕布，骂吕布“三姓家奴”是张飞口头禅。 中山靖王之后的刘备，深层的考量是，唯恐对自己统一大业留下后患。而生性多疑的曹操此番听了刘备的话，吕布被缢杀。 有人想知道貂蝉去哪了？但罗贯中的《三国演义》没有交代，只得扼腕叹息。“世上本无貂蝉女，美人何处是归程？”貂蝉从民间传说中来，被写进史传文学，活在文学作品改编的评话和戏剧中。 “千里草，何青青，十日卜，犹不生。”这谶语，在孩童口中传唱，困扰了董卓的晚年，他也知道，这是对他的诅咒，但 “防民之口，甚于防川”，董卓无奈孩童何。 “多行不义必自毙”。天机，固不可泄。天机，亦不可违也。 |
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