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西河口 大戏台重阳节前夕，我接到一份邀请，参加在永兴县西河口“三候祠”举行的“九九重阳庙会”祭祀活动，顿时百感交集、浮想联翩。生在红旗下、长在山村中的我们这辈人，小时候到西河口赶庙会、看隔纸戏，是生活中一大乐事。隔纸戏，官话称之谓皮影戏、影子戏、灯影戏。一台隔纸戏班，一般只有三个人，一个坐前台为文场，集唱念打耍为一体。两个坐后台为武场，操纵乐器和响器，既分工又合作，有时还得给文场帮腔对话、拖腔呐喊。一个隔纸戏台，一般也是在湾村的公厅屋里或晒谷场上拼四张八仙桌，座上正面糊榜纸、其他三厢糊油纸的框架。框架四周挂满各式各样、整齐有序的菩萨道具，多数是纸质的，也有皮质的。正中央挂一盏灯，先前是油灯，后来换上了气灯。戏灯一亮，开场锣鼓喇叭三通过后，隔纸戏开场。文场师傅灵巧的手耍起菩萨，演绎戏文中栩栩如生的人物形象，唱念做打，将《薛仁贵征东》、《薛丁山征西》、《五虎平南》、《罗通扫北》什么的精彩历史故事演示给山里人。隔纸戏由于师傅少，招待易，开销低，而且表演故事讲的乡土话，唱的本地腔，听得懂，记得住，为山里人喜闻乐见。地方地境传统节日举办香会庙会，禁山禁赌，山里人家生日喜庆，一般都会请唱几夜隔纸戏。农闲时大家伙也会凑些钱粮，唱上十天半月的。发源于仰天湖骑田岭山脉，流经桂阳、北湖、苏仙、永兴四县区八个乡镇的西河，最后与便江一道注入耒水。它是郴州市最大的本土河流，为耒水一级支流。近300里的西河与有着“湖南小桂林”之称的百里便江交汇西河口，尽汇郴州北上之水，吞吐耒水湘江，自古以来为中原通往华南沿海的“水上咽喉”，南下郴州水上交通要道，既是兵家必争之地，又是人文毓秀之邦。楚怀王六年，西河口便有商船来往。明清时期，港口成为郴州有色金属矿、煤炭、竹木、茶油等特色物产的重要集散地，商贾在此泊舟登岸，络绎不绝，江边逐渐形成了两里路1000多米长的吊脚楼商贸街，绸缎铺面、钱庄当铺、百货南货，一应俱全。故水面开阔、林木茂盛、环境幽美、物质丰富、人气旺盛的西河口，冠以“小南京”之称。西河口还是“义帝瘗尸”故事的原生地。当年汉高祖刘邦派安国候王陵、绛候周勃、舞阳候樊哙前往郴县吊唁义帝熊心，西河口便是三候泊舟之处。为纪念这一历史事件及人物，先祖于西河口立“汉王庙”，明朝改“三候祠”，配套建设古戏台，千百年来成为祭祀集会、舞龙耍狮的大平台，南来北往物质交流的大墟场。清光绪年间，隔纸戏流入西河口，古戏台很快热闹起来。中华民族一尚崇敬祖宗，仰慕先贤，古戏台成为慎终追远的历史大戏台，隔纸戏成为老百姓成为当地百姓、远近商客不可或缺的文娱休闲项目、重要的精神食粮，戏文中的精典故事更是茶余饭后的重要话题，成为传承历史文化、浇铸善性善根的重要方式。西河口的隔纸戏，比及其他乡村，规模大得多，水平高得多，知识面广得多，演出频率高得多，每年除了春插、秋收农忙时节，平常难隔三五天又会开唱。因此，古戏台上只要唱隔纸戏，台下总是拥挤不堪。每每听说西河口唱隔纸戏，我们这些细把戏都欢喜若狂，天还没有全黑，晚饭还含在嘴里，便扛着板凳来到戏台前，占一个前面中间的好位置。平时做作业还想打瞌睡的我，看戏倒是精神十足，从师傅装香烧纸、开锣请神，到吹打“得胜令”收场，一直纹丝不动地看着，听着，有时还跟着师傅小声哼唱。戏散了，人走得差不多了，我才慢吞吞地起身回家，躺在床上眼睛还是睁开的，戏文故事还在脑海里回放呢。那些年月，我觉得看隔纸戏比上课更有味，唱隔纸戏的师傅比学校的老师还有本事，甚至萌发长大后也唱隔纸戏的想法。每每放学后，把书包一甩，匆忙扒几口饭，便开始捣鼓起来，没有、也不可能有猪牛皮子，只能用厚纸板剪出人的脑壳、身子、手脚模样，身子和每只手脚都分成两段，按照人物形象以及穿戴样式进行描绘镂刻后，用针线连结所有“关节”，再在手足腰间安上操作小竹杆，成为一个个活动菩萨，俨然原始的机器人。隔三差五的，我把八仙桌翻过来，糊一面白纸，然后照着灯光，耍动菩萨，敲响锅盆碗碟，吹响含在嘴边的竹叶片，唱起了隔纸戏。像模像样的表演，逗得左邻右舍的男妇老少都捧着肚子笑。好些人欣喜不已，夸我比唱隔纸戏的老师傅还厉害！说等我长大后，他们想看隔纸戏时，既不用请班子，也不用走夜路了。我的怪异行为被从外头抓副业回来的父亲撞见，不由分说地将菩萨全部没收，说我读书不用心，玩耍倒上心，让他火攻心！我生怕严父用棍棒教子，顿时吓得战战兢兢、痛哭流涕，母亲就护住我说父亲：你怎么就看不明白，人家都讲满崽聪明呢！你聪明吗？也来耍耍看，一个人能不能唱出一台戏？父亲这才冷静下来，瞅着那些有模有样的菩萨，若有所思。许久才一边修复破损的菩萨，一边脉脉含情地开导：满崽呀！万般皆下品，惟有读书高。你还是学生，要跟共产党走，听毛主席的话，以学为主，兼学别样，长大后才能成为有用之才啊！ 也许，正是隔纸戏的文艺启蒙，孕育了我一生的文艺情怀。随着经济发展、生活进步，隔纸戏难以满足山里人的需求。每逢春节、端午、中秋之类的民俗大节，特别是九九重阳节办庙会，西河口只能请永兴的花鼓戏班、桂阳的湘剧戏班来压台。对于这样的活动，我更是风雨无阻，场场不离。花鼓戏比及隔纸戏，更加直观，更加实在，更加高级，更加好看。特别是那些英俊潇洒的小生、婀娜多姿的花旦，成为我们这些后生伢妹心中的偶像、择偶的标准。因此，尽管经常听到“婊子无义，戏子无情”的说叨，读高中时听说永兴县花鼓戏剧团来学校招考演员，我也斗胆毛遂自荐，参加面试。也许五音不全，或者扮相太差，希望在梦中美得开心，醒来还是一枕黄粱。我好气，照着镜子骂考官：有眼无珠！然而，文艺爱好依然存在。高中毕业后，我没有被推荐上大学，却担任了公社文化辅导员兼电影放映员，接替了部分乡村的电影放映工作。久负盛名的西河口更是锦上添花，在花鼓戏、隔纸戏共同繁荣的基础上，电影成为新时尚。山里人告别了一个季度看一次电影的时代，一个月先后能够在当地大队看上一次两场的电影。放映的影片先是8.75mm黑白的，后来才是16mm彩色的，要看35mm的大片，必须去县城，或者重点村镇。西河口属于文化重地，放电影的档次、频率相对高一些，成为为数不多的每月两次四场、而且是35mm大片的乡村。山里人对电影倍感兴趣，更觉得神秘。他们叫花鼓戏为“人戏”，隔纸戏为“鬼戏”，电影就是“妖戏”。那么一方白布挂在空中，不晓得从哪里出来这么多人，又那么快地消失得无踪无影。那些人看得见影子，听得见声音，却摸不到身体，“不是神仙便是妖”呢！有人便围绕白布转圈圈，顺着手电筒一样的光柱找足迹，最后发现好像收进了胶卷中，藏在了片桶里。可又不相信，一个小小铁皮桶，怎么能装进那么多人？我告诉他们：这是电的作用，把片子上好多好多的照片射向银幕，连接起来就讲出了完整的故事，因此这种戏就叫电影。他们还是盘根刨底：电是哪个神仙的法宝，还是妖气？我解释不通，只有问道：你们去过县城、见过电灯电话收音机吗？都是电起的作用。这些人才恍然大悟、似懂非懂。有的老人家美美享受之余，也有遗憾，这电影好看，说话唱歌也好听，只是没有隔纸戏、花鼓戏好懂。不管怎样，山里人看电影比看隔纸戏、花鼓戏热情高多了。只要晓得西河口放电影，又是“大片子”，三五里外的人下午收工人追人回家，囫囵吞下一些红薯山芋什么的，提一把干枯的竹丫枝或葵花杆，打起飞脚赶往人山人海的“三候祠”，在放映台的左右后三面，占一个好位置。放映一开始，稍后观众看不到，只有站起来。再后的看不到，便站在了凳子上。那些后生家、细把戏更巧，早早爬上了周边的大树上、阁楼上甚至屋顶上。电影放映结束，人们才点燃火把，像无数条火龙舞向四面八方，把西河便江的水面水下映成一条条五光十色的风景线，山乡的不眠夜还在响起电影插曲和一些经典名句呢。这样的生活直到1983年初，我考上了国家干部才结束。然而，尽管“吃上了国家粮，住上了公家房”，工作也一直在永兴县委会机关，文化情怀一直装在心中。1990年调整干部时，组织上征求意见，我不假思索地提出，希望做点文化工作，果然当上了县文化局局长。弹指一挥间，离开文化战线、也离开了永兴县20多年，今天回故乡参加隆重的“九九重阳庙会”，但见西河口已是今非昔比、地覆天翻。与久违的乡亲老友促膝攀谈，有说不完的话，道不尽的情。谈变化，乡亲们如数珍珠。感受最深的是水环境。水环境质量是区域、流域自然环境的“晴雨表”。一度时期，西河口汇集西河、便江沿岸的工业废水，生活污水和垃圾，曾经漂浮物不断，水体浑浊，臭气熏天，视觉不雅，嗅觉不佳，在这里设置的郴州市出境断面水质时有超标。眼下河水清澈如镜，照得见蓝天白云，照得见鱼翔浅底，照得见鸟语花香的生态美景，照得见湘南民居和谐的古韵古风。讲得最多的是经贸文化。森林古渡口百舸争流，商贾云集，经贸文化繁花似锦。经过1988年复修，2003年扩建，规模日益增大、档次日益提升的汉“三候”祠，占地达13000平方米，建筑面积3000平方米，主殿、观音、中堂、钟楼、厨房、客厅、餐厅等设施一应俱全。还有能够容纳5000人的露天剧场，与古戏台结成连理，常年歌舞升平，改革开放后更加兴隆。每年九月初九重阳节，举办庙会，祭祀“忠义三候”，大典场面宏大壮观。方圆数十公里朝拜信士云集，客流量成千上万，设“周礼古宴”数以百计。同样始于明朝中期的西河口龙舟竞渡活动，经久不衰。每逢五月初五端阳节，这里都会举行龙舟赛，西河口龙舟队代表永兴县参加省市比赛，多次载誉而归。西河乡村振兴示范带的规划推出后，竹园组建成了西河的最后一个驿站，驿站内食宿设施完善齐全，为游客商贾创造了良好的生活条件。走进刚刚峻工的、设有图书馆、电脑室、棋牌室、多功能媒体室的综合文化站，省级非物质文化遗产“永兴县汉'三候’祠重阳庙会”、市级非物质文化遗产 “端午划龙船（永兴塘门口西河村龙舟赛）”的匾牌熠熠生辉……道未来，乡亲们信心满怀。一张“创建非遗村镇示范带重点规划”详细画图展示眼前，西河口古戏台正在排练一台承前启后、继往开来的新时代生态风光大戏：建设楚汉风情小镇。在西河组原有地基上采用复古风格集中建房50余户，建设一个集楚汉风情文化体验、观光旅游、风味小吃于一体的商埠村落。二是特色修缮三候祠。让三候祠亮化、美化、特色化，使之成为楚汉文化、祭祀文化、尊老文化的体验中心，成为彰显“三候凭吊义帝”中“忠”“孝”“礼”“义”美德之平台，让汉“三候祠”成为郴州市网红打卡点和知名文旅名片。三是竭力彰显非遗品牌。加大特色包装宣传力，扩大非物质文化遗产的影响力，积极探索“汉三候祠重阳庙会”、“西河龙舟赛”两项活动日常化机制，让游客每天都能亲身体验、共同参与，把非遗文化活动发展成为吸引游客、富民强村、乡村振兴的重要引擎，打造国际知名乡村休闲旅游目的地。观眼前，乡亲们感叹不已。“三候祠”前车水马龙，人声鼎沸，热闹非凡，一派欣欣向荣、安定祥和的景象。数以万计的香客和游客自四面八方云集于此，本地乡村不论男女老少，还是在外经商务工村民，大都赶回来参加一年一度的盛会。人流推山倒海，顶礼膜拜，缅怀“三候”，祈求风调雨顺、国泰民安、福寿安康。各类民间戏剧纷纷登上大戏台，将历史的、现实的、人生的故事展示给世人。饱含民俗风情的龙灯狮子、各类歌舞杂耍穿梭街头巷尾，把古香古色的传统文化和多姿多彩的现代文化融合一起，相得益彰。更加刮目相看的是，三五成群的仁人志士相聚茶肆酒楼，一边欣赏古今精湛艺术，一边交流产业创新、科技人文、风土人情之信息，可见传承中华文明、交流文明成果的古戏台，不仅是文化大戏台，还是经贸大戏台……整整三天的观摩体验，我更是触景生情，感慨万千。今天的“九九重阳”庙会，并非只是祈福，而是庆祝丰收、团结乡邻、丰富村民的精神生活，增进村民之间的感情，繁荣乡村文化生活，也是一种中华民族文化的传承，一种炎黄子孙乡愁的记忆，更是一种现代文化的创新发展。悠久的历史大戏台已经成为崭新的时代大戏台，戏台上演的不再是单纯的传统戏曲，而是古今文化大荟萃，区域文化的大展示，更是新时代剧目的大预演，必将为繁荣地方经济、助力乡村振兴、助推人文交流、创响文旅品牌起到积极推动作用。由此我深信，作为汇集郴州北上之水的西河口，必将按照美好生活的“郴州模式”，打造成山、林、水交相辉映的水景观，“可近、可观、可游”的亲水平台，带着美丽梦想，创造丰硕成果，走向湘江，走向长江。西河之尾的西河口一定能够后来居上，谱写出西河乡村振兴示范带的压轴之作。 作者简介：曹国选，男，1956年正月出生于湖南省永兴县一个小村庄。务过农，当过兵，曾任乡镇文化专干、电影放映员，县文化局局长，现为湖南省郴州市生态环境局退休干部，湖南省作家协会会员。长期坚持业余写作，作品散见于全国各类媒体，至今已有400余万字，其中160多篇获奖。创作的《公厅屋》、《哭灵》、《草根局长》、《那年头我的“灰色”乡亲》等4部长篇小说，《公厅屋》已由花城出版社正式出版、公开发行。 您看此文用时
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