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在明代，蒙阴公氏族人之公勉仁、公跻奎、公一扬、公家臣和公鼐先后考中进士，还有多人考中举人和获得较低功名，为官后，虽然不尽如人意，但是仅县级以上的官员就有数十位，而且公家臣和公鼐父子同为翰林，公鼐还曾任翰林院编修、国子监祭酒、国子监司业、礼部右侍郎协理詹事府事，并获赠公鼐为礼部尚书，在政治上拥有较为显赫的地位。 同时，蒙阴公氏家族子弟在良好家风的熏陶下，在“一门五进士，父子双翰林”的带领和影响下，创造出了内涵丰富，影响较为深远的家族文化。  一、明代蒙阴公氏家族文化的核心内涵从文化结构上讲，明代蒙阴公氏家族文化由物质文化、制度文化、行为文化和精神文化所构成：物质文化可视为表层文化，表现为明代蒙阴公氏家族的遗物、遗迹、遗址等遗存及后来修建的相关纪念碑、纪念馆、纪念堂等；制度文化和行为文化可视为次层文化，包括明代蒙阴公氏家族的事功表现和文学著述等；精神文化也可称作核心文化层，是明代蒙阴公氏家族的道德伦理、心理层面的文化，包括理想信念、道德追求等，主要体现在明代蒙阴公氏家族的家风之中。 明代蒙阴公氏家族文化与中国传统文化有许多共同之处，但也有其相对独特的核心内涵，如重孝、正直、友善、重教等。  （一）重孝 我国传统的孝道主要有两部分内容：一是善待父母；二是善立身、处世、事君。如曾子认为，父母在时，子女首先应尽到孝敬父母的责任，应以奉养好双亲作为安身处世基本价值尺度。 在曾子看来，家庭中的孝敬，实际上是从政的演习。孝亲、忠君只是在不同环境中的表现，家事、国事紧紧相联，实质相同，忠臣必然是孝子。曾子将孝亲与忠君联系起来，将对父母的孝敬，比拟为对君主的忠诚，使孝亲有了浓厚的忠君意味，使温情脉脉的血缘孝亲变成了民间的“政治原则”。  临沂人重孝行的历史悠久，在《二十四孝》中，临沂人有七孝。东夷文化的仁风仁俗是孝文化的基础。东夷文化时期，在沂蒙以孝闻名的是舜。至孔子创立儒学，其在临沂地区的弟子仲由、曾参、闵损等皆以践行孝悌闻名。仲由有“为亲负米百里”之举，《二十四孝》收入其事迹，广为传颂。 曾子则在孝道理论与实践两方面都对孝的内涵作了新的阐发与弘扬。曾子认为孝是至高无上的，为了孝事父母，可以做斗筲小吏；而如果不能尽孝，做了再大的官也不值得高兴。曾子的出处进退、休戚忧乐完全是以能否孝事父母为依据的，是一位孝文化的忠实践行者。  西汉时期，统治者提倡以孝治国，孝悌思想更加深入人心。至魏晋时，虽天下大乱，“忠君”思想已遭到许多人的唾弃，但孝悌思想仍然有着深厚的社会基础。这时期，王祥“卧冰求鲤”，王裒“闻雷泣墓”被收入《二十四孝》，颜含的孝行则被收入《晋书·孝友传》。“隋、唐、宋、元、明、清时期，孝成为临沂人遵循的最基本生活和政治准则之一”。蒙阴公氏家族在明代是沂蒙山区著名的大家族，在重孝行，即孝亲和忠君两个方面皆可圈可点。 在孝亲方面，明代蒙阴公氏家族堪称楷模。广义上的孝即是忠君爱国，明代蒙阴公氏家族在这方面的主要表现是为官尽职尽责、忧国忧民等。如公勉仁为官时，忤宦官刘瑾，剿蜀寇，抚治流民，惩罚盗贼，赈济难民，受理讼诉，修理城池，操练部队，使地方社会稳定，百姓安居乐业，多次受到皇帝擢升嘉奖。他去世后，武宗下旨派山东布政司左参政徐纯谕祭之。  （二）正直 在沂蒙名门望族中，蒙阴公氏家族虽然不像诸葛氏家族那样“特立刚直”，以人格独立，不与邪恶同流合污，刚强、正直、无畏而闻名于世。但也是一门正气，其成员为人正直，崇尚正义，不耻与邪恶同流合污。如前所述，公家珍“赋性正直”。 公家炳“慷慨任事，直节不阿”。天性正直的公鼐则“磊落有器识”，因不愿与宦官、权臣同流合污、争权夺利，为官6年多，身为翰林和帝师的他竟两次选择“称引疾归”。在皇帝多次招用情况下，为捍卫正直家风和做人原则，不惜辞去高官，这在崇尚官本位的我国封建社会官场上是不多见的。  （三）友善 敦亲睦族，乐善好施是明代蒙阴公氏家族文化的重要内涵之一。公甸仕至南京户部郎中，乐善好施，爱护地方。公鼐发粟赈济，仁殚乡旅，体恤民情，则关心、同情劳动人民疾苦，并尽力帮助受灾民众。  （四）重教 蒙阴公氏家族在明代的兴盛与家族注重教育是分不开的。蒙阴公氏的一世祖公蕃就“笃行力学，劝掖后进”。十二世公忠则“孝友承先，诗书启后，公氏之兴始于此”。到十三世公勉仁时，蒙阴公氏家族开始繁荣，一门连续五世考中进士，这既是蒙阴公氏家族重教的结果，也是其重教的佐证。 明代蒙阴公氏家族既重视对族人的教育，也重视对他人的教育。如第一世进士公勉仁的父亲公恕“酷嗜诗书，受学于诸生阚姓者。入庠后，力劝一乡之子弟从学，不索束金”。第二世进士公跻奎致仕回到蒙阴老家后，在中山寺设中山书院教子、授徒。  又如，公一跃博学行，曾设立义塾，教生徒。公一楠升祥福县丞后，告老还乡，“自备谷金，延塾师邓姓者，授教众家子弟”。公家珍“诸生时设义学，受业者教之如子，入庠食饩者二十余人”。他在河南襄城县知县和湖广黄州府同知任上，重视民众教育，因“崇学校，清保甲，煮粥活人，解衣推食”，“抚盗安民”，垦荒赎难而得到好评。  二、明代蒙阴公氏家族文化的影响明代蒙阴公氏家族的优秀文化是我国传统文化的组成部分之一，既对其家族的发展繁荣产生了影响，也对丰富和发展我国传统文化产生了一定的影响。  （一）明代蒙阴公氏家族文化对其家族和时人的影响 以重孝、正直、友善、重教为主要内涵的明代蒙阴公氏家族文化，对其家族和时人产生了一定的影响。 从孝的方面考量，蒙阴公氏家族并非一开始就是一个特别重孝的家族。公海有四个儿子，除了公守敬以外的其他三个儿子（公守道、公守信、公守权）从孝的角度看做得不好，难以称得上孝。换言之，在明朝初年，在公海的第四个儿子公守敬和公守敬的儿子公兟没有“以孝著闻”之前，蒙阴公氏家族不是一个以孝闻名的家族。  此外，在诗歌创作方面，蒙阴公氏子弟之间也存在着影响。如前所述，自公忠以“诗书启后”，蒙阴公氏开始兴盛到公勉仁“以文学著名”以后，明代蒙阴公氏子弟基本上都有著述。在诗歌主张方面，公鼐在万历前中期标举“齐风”，其弟公鼒在万历后期，继续倡导“齐风”，兄弟唱和，影响较大。 （二）明代蒙阴公氏家族文化对中国优秀传统文化的贡献 中国优秀传统文化是中华民族大家庭的成员所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明中华民族特色、相对比较稳定、内涵博大精深、传统优良的文化，是中华民族几千年经验、智慧的结晶，蕴涵着丰富的人文科学元素。以重孝、正直、友善、重教见长的明代蒙阴公氏家族文化，既是中国优秀传统文化的组成部分，也对丰富发展中国优秀传统文化的内涵产生了一定的积极影响。 首先，“孝”是中华优秀文化的元素之一。孝在当代社会，对处理家庭关系，倡导爱国情怀，形成尊老风尚、和谐社会风尚、保持社会稳定等都具有积极的作用。明代蒙阴公氏家族是重孝的家族，公氏族人丰富并实践了孝的内涵。这主要表现在四个方面：一是当父母（祖父母）身处险地或病老时无比关注。如当父亲身处险地时，公守敬以“永诀”之心，突破千难万险赴辽东戍边代父还。 二是与兄弟分家时，自取敝恶，以膏腴让兄弟。如溆浦县丞公志紏在分产的时候，把祖居地上东门让给弟弟公志维，自己迁到了坦埠，“时称友爱”。公逢盛则“孝亲敬兄”。 三是反对张居正“夺情”，维护重孝传统。 四是忠君爱国，为官尽职尽责，忧国忧民，针砭时弊。如公勉仁为官时，与宦官刘瑾作斗争，剿蜀寇，安抚治流民，惩罚盗贼，赈济难民，使地方社会稳定，百姓安居乐业。 举报/反馈 |
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